Светское государство, экологическое мышление и научная картина мира

Сад и Крест

252211

В издательстве URSS вышла книга "Сад и Крест", перевод с английского произведения известного индийского философа-материалиста.

В аннотации читаем:

Книга «Сад и крест», написанная известным индийским философом-материалистом В.М.Моханраджем, представляет собой материалистическую интерпретацию Библии, то есть изложение содержания Ветхого и Нового Завета без его сверхъестественной составляющей. Анализируя текст писаний, автор выясняет, какие социально-экономические явления, реальные исторические процессы либо их восприятие общественным сознанием нашли в нем отражение, пытается восстановить картину событий без налета мистики. В результате оказывается, что изъятие из книги, лежащей в основе нескольких религий, всего религиозного вовсе не лишает ее содержательности, а в некоторых случаях даже помогает лучше ее понять. Автор также исследует происхождение текстов Библии и биографию Иисуса из Назарета, полагая его реальным историческим лицом.

Это не первый подобный опыт автора. Его перу принадлежит книга «Воин и колесничий — материалистическая интерпретация „Бхагавадгиты“», увидевшая свет в 2004 году.

Книга может представлять интерес для широкого круга читателей, стремящихся самостоятельно разобраться в вопросах религии в целом и в Библии в частности. Русский перевод книги соотнесен, насколько это оказалось возможным, с синодальным переводом Библии.

Видеопрезентация доступна на канале Youtube издательства:

Приглашаем всех, прочитавших книгу, поделиься своим мнением, задать вопросы переводчику. Самые интересные ваши вопросы мы озвучим на планирующемся круглом столе. Пишите на адрес Адрес электронной почты защищен от спам-ботов. Для просмотра адреса в вашем браузере должен быть включен Javascript. и в комментариях под публикацией в соцсетях.

Далее информация об авторе и предисловие переводчика (источник

Подробнее ...

А.П. НАЗАРЕТЯН И УНИВЕРСАЛЬНАЯ ЭВОЛЮЦИЯ

Послесловие к пятому изданию книги "Нелинейное Будущее"

front

 

Научное дарование Акопа Погосовича Назаретяна невероятно многогранно. Совсем непросто охватить все аспекты проявления его таланта ученого, просветителя, организатора науки, общественного деятеля, мечтателя и борца за будущее людей. Я хочу коснуться вклада Акопа Погосовича только в учение об Универсальной эволюции, чему, главным образом, и посвящена эта книга. Квинтэссенцию вклада А.П. Назаретяна в эту область человеческой мысли можно зафиксировать в нескольких научных терминах, которые следует однозначно связать с его именем. Замечательно то, что просто последовательное разъяснение смысла этих понятий, одного за другим, довольно точно передает каркас теории прогрессивной эволюции Назаретяна. Это, в свою очередь, является показателем степени оригинальности теории: все её существенные аспекты, при всей её полноте и замкнутости, так или иначе связаны с именем Акопа Погосовича. Введение в научный оборот соответствующей терминологии было бы лучшей памятью Назаретяна. В этом послесловии я хочу только зафиксировать эти термины вместе с очень короткими разъяснениями их происхождения и смысла.

А.П. Назаретян по первой своей профессии был близок психологии, хотя кончал языковой вуз. Его первой диссертацией была диссертация на соискание степени кандидата психологических наук, и, собственно, психология, в особенности массовая психология и психология толпы, всегда оставались в сфере его интересов. По первой фундаментальной монографии Назаретяна «Интеллект во Вселенной» (1991) можно проследить и почувствовать, как профессиональный интерес психолога к феномену человеческого мышления вырос до масштабов Универсальной эволюции. Вопрос, который занимал А.П. Назаретяна, состоял в том, как, вопреки разрушительному действию второго начала термодинамики, природа могла создать такое антиэнтропийное чудо, как человеческая психика, которая и была первым объектом научного интереса Акопа Погосовича.

Эта проблема быстро вывела его к вопросам о причинах и природе прогрессивной эволюции вообще и оказалась вложенной в контекст эволюции не только жизни, но и неживой природы, эволюции всей материи во Вселенной, начиная с Большого взрыва. А это был уже универсальный эволюционизм.

Можно сказать, что ядром интереса А. Назаретяна к природе эволюции стал парадокс: как и почему, вопреки действию универсального второго начала, требующего всеобщего распада и движения к хаосу, эволюция создает структуры всё более и более высокой степени организации, приводя, в конце концов, к возникновению человеческой психики и сложнейшей социальной системы, связанной с этим феноменом. Квинтэссенцией изумления Акопа Назаретяна этим парадоксом, очень ярко переданного в его текстах, стало определение понятия прогрессивной эволюции, которое лежит в центре всех построений Назаретяна.

Подробнее ...
Подписаться на этот канал RSS
Яндекс.Метрика Яндекс цитирования АНТРОПОГЕНЕЗ.РУ – Портал об эволюции человека RUSSIAN SETI – Поиск Внеземного Разума Безопасность радиоактивных отходов Российский социально экологический союз Зона радиоактивных отходов МЗП СССР. Лучший Опыт