Светское государство, экологическое мышление и научная картина мира

Закончено строительство ГВХ МО РФ РПЦ МП

главвоенхрам мотвит
Фото - официальный твиттер Министерства Обороны РФ 
 
Cо строительством "Главного Храма ВС РФ" военные строители и оформители уложились ровно к 9 мая.
Как и планировалось.
 
Но с культами и ритуалами в последнее время как-то не складывается. Вернее, складываются совсем другие культы, ранее не планировавшиеся.
И даже осуждавшиеся.
 
Например, ношение масок. Признак экстремизма. А также:
 
- Агитация против посещения храмов.
- Против коллективного целования икон и т.п.
- Проведения массовых мероприятий в честь мифических и реальных событий.
 
Реальный, и действительно невидимый "враг человеческий" заставил принять всех, верующих и неверующих, обет самоизоляции.
А в главвоенхраме то можно разместить много "ковидных" верующих для прохождения лечения.
Говорят, теперь "ковид" надолго. Теперь ему все внимание...
 
P.S.
 
Священники проходят по документам МО как сотрудники музея, а сам храм как музей. Так что формально это не святилище, не храм, а средство наглядной агитации...
 
 
Ещё о событии:  источник информации
Подробнее ...

КРЕСТ НА АРМИИ

 
Президент некоммерческой организации «Ассоциация граждан XXI века за развитие светскости и гуманизма» Сергей Иванеев в рубрике «Другой ракурс» рассказал ведущей телеканала «ТВ будущего» Любовь Головченко  о систематических нарушениях свободы совести в органах военного управления, связанных с коллективными богослужениями и строительством на территории воинских частей и соединений православных храмов Московского патриархата, проблемах межконфессионального и межнационального единства военнослужащих и деструктивной деятельности военных священников в армии, создающих предпосылки для усиления и обострения скрытой межконфессиональной и межнациональной борьбы, способной выразиться в последующих опасных проявлениях национальной и религиозной розни, нарушающей статью 13 Конституции Российской Федерации.
 
Сегодня голоса и позиции интернационалистов, свободно и рационально мыслящих людей – неверующих гуманистов и атеистов заглушаются пропагандой клерикальной идеологии, которая уже пришла в армию с помощью введенного института помощников по работе с верующими.
 
Одно из общечеловеческих мировоззрений и форм свободомыслия – атеизм, открыто отождествляется с «аморальностью» и «бесстыдством», преподносится клерикалами как «умственный вывих», «недоумие», «моральное хулиганство», «неуважение к своей нации», «горячка воображения», «нравственная распущенность», «принцип вседозволенности» и т. п.
 
Состоявшаяся беседа интересна тем, что подполковник юстиции в запасе, кандидат юридических наук Сергей Васильевич Иванеев имеет богатый опыт военно-правовой деятельности в органах военного управления и поэтому в своем интервью использует весь комплекс имеющихся у него знаний о государственно-правовом содержании процессов и явлений, складывающихся в различных сферах военной деятельности государства, и который традиционно называется военным правом.
 
Традиционно в России через службу в армии проходит большая часть молодых людей, получая эксклюзивный опыт военной службы и практической деятельности, работы с высокотехнологичным оружием и поведением в армейском коллективе. Любое мировоззренческое заблуждение и иллюзорные цели и задачи в армейской среде становятся самоубийственными, тормозящими выполнение реальных задач, не позволяющими раскрыть интеллектуальный и морально-нравственный потенциал воееннослужащего. Патриотическое воспитание и служба по защите многонациональной и многоконфесиональной страны не должны ориентироваться на ценности какой-либо единственной субъективной практики почитания некоей "небесной духовной иерархии", подменяющей реальные практические действия, выработанные военной наукой и практикой. 
 
Подробнее ...

«Церковь воинствующая» в режиме анахронии (РПЦ МП и победа советских войск над фашистской Германией)

псковская

Фото из материала: "Псковская православная миссия во время ВОВ"

 

События Второй мировой войны навсегда изменили интеллектуальный ландшафт Европы, способствовав аксиологическому повороту и богословской мысли. Осмысление фактов бесчеловечных преступлений, многомиллионных жертв и, главным образом, катастрофы европейского еврейства оказались возможны для теистической рефлексии лишь в рамках Теологии после Холокоста. Авраамические религии (иудаизм, христианство и ислам) столкнулись с проблемой пересмотра роли всеведущего, всемогущего и всеблагого Бога во Вселенной. Главный вопрос Теологии после Холокоста заключался в следующем: «Как возможна вера после Освенцима?»

При отсутствии однозначной оценки событий Второй мировой войны в обществе на уровне законодательства во многих странах предусмотрена уголовная ответственность за реабилитацию нацизма. В то же время делаются попытки переоценки участия отдельных стран в военных операциях, чтобы тем самым принизить или, наоборот, увеличить их вклад в окончательную победу над фашистской Германией. В России вслед за публикацией в 1990 году романа В.Гроссмана «Жизнь и судьба» историки, журналисты и деятели культуры пытаются обратить внимание общества на проблему неоправданных человеческих жертв со стороны советского командования и просчетов органов исполнительной власти, приведших к массовой гибели людей на первом этапе войны. Вместе с тем широкое распространение в последние годы получают акции «Георгиевская ленточка» и «Бессмертный полк», организаторы которых стремятся свести к минимуму трагический пафос этих мероприятий.

На протяжении десятилетий как в Европе, так и СССР вырабатывались символические практики, призванные служить напоминанием о бесчисленных человеческих жертвах войны и подвиге воинов. В советское время светские ритуалы (минута молчания, возложение цветов к монументам, зажжение Вечного огня, воинские парады, народные гуляния), проводимые в пространстве мемориальной топографии (захоронения воинов и гражданского населения, площади и парки городов, военные памятники), сопровождались религиозными обрядами факультативно, в основном, поминальными молитвами, которые, в свою очередь, в соответствии с Постановлением ВЦИК и СНК РСФСР о религиозных объединениях от 1929 года, могли проводиться только в стенах культовых зданий.

За последние два десятилетия существования российских религиозных организаций в новых для них условиях идеологической свободы выявилась проблема пропорционального участия представителями основных российских конфессий в тех общенациональных мемориальных практиках, которые изначально подразумевали исключительно светскую маркировку.

Белорусская исследовательница С.М. Алейникова на примере текстов церковных деятелей Русской православной церкви Московского патриархата проследила смысловой сдвиг в религиозной риторике, когда рассмотрение событий войны через упрощенную оппозицию «добро-зло» позволяет РПЦ моделировать свое активное участие и едва ли не руководящую роль в победе над фашистской Германией. Анализируя тексты речей патриарха Московского и всея Руси Кирилла, исследовательница отметила два условия, которые, согласно официальным заявлениям, способствовали победе: это, с одной стороны, православная вера, обусловившая героизм и стойкость народа, с другой, Божие содействие . Следствием подобной риторики является не только «конструирование модели замещения памяти о Великой Отечественной войне», но и «легитимизация РПЦ в качестве монопольного правопреемника, источника и хранителя памяти о войне» .

Рассматриваемые в рамках данной статьи устные и письменные тексты, воспроизводимые православными верующими Петербурга, служат основой для реконструкции механизма, в соответствии с которым происходит конфессионализация основных достижений Красной армии в период Великой Отечественной войны и, как следствие, вторжение религиозной риторики в мемориальную атрибутику и топографию, связанную с сохранением памяти о войне 1941-1945 гг.

Подробнее ...
Подписаться на этот канал RSS
Яндекс.Метрика Яндекс цитирования АНТРОПОГЕНЕЗ.РУ – Портал об эволюции человека RUSSIAN SETI – Поиск Внеземного Разума Безопасность радиоактивных отходов Российский социально экологический союз