На скриншоте видно, что более 70 000 человек посмотрели фильм за неделю с момента премьеры на канале Михаила Баранова (канал был впоследствие заблокирован).

Премьера фильма состоялаяь в Москве, в небольшом помещении на ул. Кузнецкий Мост.

Участниками общественных организаций "Фонд Здравомыслие" и "Россия для всех" были подготовлены для раздачи и как сувениры DVD диски с фильмом, состоялась небольшая дискуссия о увиденном.

Видеосъемка с мероприятия доступна здесь.   

Скриншот с сайта фильма

Сегодня семь лет премьере фильма "Православие в Законе", снятом в 2013 году во время "подъема" религиозной активности в России, поддерживаемой государственной бюрократией. Искусство и искушение столкнулись в общественном сознании и вылились на улицы. "Пусси Райтс" дотанцевались и допелись до алтаря в Храме Христа Спасителя и реального срока заключения, Владимир Ресин уже два года строил храмы по "Программе 200" (и строит до сих пор), Патриарх РПЦ организовывает "молитвенные стояния" в защиту "святынь", в РФ везут "мощи святых" со всего мира, "православные активисты" по всей стране активно борятся со спектаклями, рок концертами, против абортов и ИНН, в школах "быстро быстро" вводят ОРКСЭ а в вузы протаскивают теологию. В Московском Инженерно Физическом Институте, где готовят инженеров физиков для обслуживания АЭС и работы на оборону страны, ставят крест вместо фигуры идущего к знаниям студента.

Искусство представления, создания образа, столкнулось с искушением властью. Авторов фильма во время съемок не покидало ощущение, что все вокруг происходит в придуманной кем-то реальности, в дурном сне, где живые люди и рисунки на стенах и камнях поменялись местами. В фильме рассматриваются конституционные нормы и законодательство РФ и их реализация в практической деятельности, или ее почти полное отсутствие.

"Нет на свете государства свободнее нашего, которое, наслаждаясь либеральными политическими учреждениями, повинуется вместе с тем малейшему указанию власти". (Козьма Прутков) - это писалось в 19 веке, после отмены крепостного права но до революции. Сможет ли российское общество, снова выстроенное в иерархию чинов разного цвета шинелей, преодолеть "мистическую" тягу к исполнению воли начальства, не раздумывая о последствиях и игнорируя право?

Судя по комментариям к фильму, он актуален и сейчас.   

Послесловие к пятому изданию книги "Нелинейное Будущее"

Научное дарование Акопа Погосовича Назаретяна невероятно многогранно. Совсем непросто охватить все аспекты проявления его таланта ученого, просветителя, организатора науки, общественного деятеля, мечтателя и борца за будущее людей. Я хочу коснуться вклада Акопа Погосовича только в учение об Универсальной эволюции, чему, главным образом, и посвящена эта книга. Квинтэссенцию вклада А.П. Назаретяна в эту область человеческой мысли можно зафиксировать в нескольких научных терминах, которые следует однозначно связать с его именем. Замечательно то, что просто последовательное разъяснение смысла этих понятий, одного за другим, довольно точно передает каркас теории прогрессивной эволюции Назаретяна. Это, в свою очередь, является показателем степени оригинальности теории: все её существенные аспекты, при всей её полноте и замкнутости, так или иначе связаны с именем Акопа Погосовича. Введение в научный оборот соответствующей терминологии было бы лучшей памятью Назаретяна. В этом послесловии я хочу только зафиксировать эти термины вместе с очень короткими разъяснениями их происхождения и смысла.

А.П. Назаретян по первой своей профессии был близок психологии, хотя кончал языковой вуз. Его первой диссертацией была диссертация на соискание степени кандидата психологических наук, и, собственно, психология, в особенности массовая психология и психология толпы, всегда оставались в сфере его интересов. По первой фундаментальной монографии Назаретяна «Интеллект во Вселенной» (1991) можно проследить и почувствовать, как профессиональный интерес психолога к феномену человеческого мышления вырос до масштабов Универсальной эволюции. Вопрос, который занимал А.П. Назаретяна, состоял в том, как, вопреки разрушительному действию второго начала термодинамики, природа могла создать такое антиэнтропийное чудо, как человеческая психика, которая и была первым объектом научного интереса Акопа Погосовича.

Эта проблема быстро вывела его к вопросам о причинах и природе прогрессивной эволюции вообще и оказалась вложенной в контекст эволюции не только жизни, но и неживой природы, эволюции всей материи во Вселенной, начиная с Большого взрыва. А это был уже универсальный эволюционизм.

Можно сказать, что ядром интереса А. Назаретяна к природе эволюции стал парадокс: как и почему, вопреки действию универсального второго начала, требующего всеобщего распада и движения к хаосу, эволюция создает структуры всё более и более высокой степени организации, приводя, в конце концов, к возникновению человеческой психики и сложнейшей социальной системы, связанной с этим феноменом. Квинтэссенцией изумления Акопа Назаретяна этим парадоксом, очень ярко переданного в его текстах, стало определение понятия прогрессивной эволюции, которое лежит в центре всех построений Назаретяна.