Продвижение идей секуляризма в России

Конституция России

Российская Федерация — светское государство. Никакая религия не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной.

Религиозные объединения отделены от государства и равны перед законом.

Запрещаются любые формы ограничения прав граждан по признакам социальной, расовой, национальной, языковой или религиозной принадлежности.

Каждому гарантируется свобода совести, свобода вероисповедания, включая право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними.

Каждому гарантируется свобода литературного, художественного, научного, технического и других видов творчества, преподавания.

  1. Статья 14 пункт 1
  2. Статья 14 пункт 2
  3. Статья 19 пункт 2
  4. Статья 28
  5. Статья 44
next
prev
  • Опубликовано в Новости

ПРАВО ЗНАТЬ

Иванеев С.В., Тажуризина З.А. Свободомыслие и атеизм: идеи и лица, М., Академический проект, 2018, 270с. ISBN978-5-8291-2291-1

Сборник статей, посвященный весьма непопулярному при существующих ныне российских трендах свободомыслию, выглядит в ряду изданий, затрагивающих мировоззренческую тематику своего рода эксклюзивом. Поэтому, не смотря на, быть может, недостаточно широкое представление темы, для чего потребовался бы двух- или трехтомник, сам факт сжатого ознакомления современного российского читателя с одним из мало осознанных феноменов отечественной культуры, заслуживает высокой оценки..

К сожалению, само понятие «свободомыслие» начинает все чаще требовать расшифровки для все большего числа соотечественников, малознакомого с историей современной культуры. Во многом именно этим и объясняется особая важность издания, авторы которого предваряют его пояснением, что они «ставили целью напомнить читателям о существовании той сферы культуры, которая сейчас, кажется, начинает уже забываться под натиском широкой религиозной пропаганды, - о свободомыслии в отношении религии (и, в частности, об атеизме) и его истории».

Значительная часть материалов сборника касается вопросов атеизма, под которым подразумеваются как просто неверие, так и активная идеологическая позиция его популяризаторов. Определение авторами именно атеизма наиболее выразительной формой свободомыслия выглядит для современных условий в России, где клерикальная идеология внедряется во все сферы жизни, вполне понятным. Тем не менее, допуская, «что в современном российском обществе... существует осознанная или еще не осознаваемая потребность оградить себя от покушений на достоинство личности человека, не верующего в сверхъестественную силу», авторы сообщают, что «сборник некогда опубликованных, а также впервые представленных статей, лишь в малой степени отвечает этой потребности» По существу, сборник представляет «некое мозаичное панно из статей разного жанра, призванное, однако, создать более или менее целостное представление о важнейшем элементе всемирного общественного и культурного явления – свободомыслия в отношении религии», а также раскрывает « разные аспекты проблем, связанных с понятиями «светская культура», «атеизм», «религия», «свобода совести», «права личности» и т.д.».

О достаточно широком диапазоне, в котором рассматриваются идеи свободомыслия, могут говорить уже заголовки статей сборника. Это, например, «История свободомыслия в образовании и воспитании», «Права человека и общества в их отношении к религии», «Вольнодумная культура в России», «Научный социализм: допустимо ли его соединение с религией?» и др. В статье «Еще раз о нигилизме: пройденный этап?», рассматривается религиозная традиция формирования негативизма по отношению к неверию, сведенного русскими религиозными философами к нигилизму.

«Линия защиты свободомыслия и в целом светской гуманистической культуры, - пишут авторы в предисловии, - представлена в сборнике как персоналиями (...), так и статьями общего характера, затрагивающими проблемы интегрирующей, просветительской и воспитательной функций светской культуры и ее существенного элемента – свободомыслия, или вольнодумства, в том числе, российского».

Существенное значение для сборника имеет вводный раздел под заголовком «Некоторые терминологические пояснения», который содержит, в том числе, варианты статей Энциклопедического словаря «Религиоведение» (М., Академический проект. 2006), кроме впервые публикуемых «Деизм», «Пантеизм», «Ереси». Не менее ценными представляются очерки об уже упомянутых наиболее заметных персоналиях, с именами которых связана популяризация идей свободомысия в русскоязычном пространстве. Это И.Д. Панцхава, Н.А. Пашков, Ю.Г. Петраш, Е.К. Дулуман, К.И. Никонов. Завершает сборник приложение, в котором содержатся малоизвестные массовому читателю материалы, а также реферативное изложение истории атеистического движения начала советского периода и эволюции свободомыслия в России прошлого века в целом.

источник

Подробнее ...

Памяти "православия".

13079907

В русском языке есть слова для трех основных "объектов" (сред, состояний, взаимодействий), с которыми приходится иметь дело - "сущи" (существа, живые, в них есть"суть"), "вещи" (сложная связь с "предметами", "объектами", сами объекты, отделенные от всей природы как "существа", но не имеющие сути, а только отражающие, "вещающие"), и "брящи" (побрякушки, брань, бряцание, внешнее, награды, значки, нечто временное, брешь, бренное). 

В этом месте словоблудия подключается "внутренний голос" и напоминает про "зрящи", "хрящи" и "мощи", но это уже слишком, так никакую концепцию не построишь, если постоянно вводить новые и новые "щи", хотя многим удается. Вот например по поводу "православия" в эти дни много уже чего сказано, но, если смотреть правде в глаза, а не вдохновенно врать во славу начальства и общего хайпа (модного тренда), то ничего в этом "православии" нет, одни "брящи". 

И мораль без него существует и нравственность без него обходится, и учение без него происходит, и жизнь живётся без смирения, покаяния, исповедания, превращения убийц в "святых", да и человек без бога вполне себе человек, а если не человек, то и с богом не человек. Ведь по большому счету бог, - это умысел (а не любовь, нечего девушек то смущать). Или ты с умыслом живешь и тогда сам себе строишь будущее, или без умысла, и тебя носит во все стороны... 

И ведь реально то никто и не пытается в этом самом православии разобраться, что это за такое умственное расстройство, что больше 2 тысяч лет им болеют и передают друг другу... Все, что говорится о нем, - все о внешнем. Даже про душу (которой нет, потому что нет отражения без того, кто его видит) говорят, как о сумке с побрякушками, которую надо наполнять всяким, идя по пути от рождения к смерти. 

Ну бред. Какой такой путь внутри человека? Путь для передвижения, перемещения, а для зерна - созревание, прозрение. Один тут решил, что если он будет говорить, что церковь христианская создана свидетельствовать о боге, и ничем другим не занимается, то этим он всех оппонентов сразу угомонит. Возможно. А может они молчат, чтобы не обижать его, да и лишний раз не хотят бряцать бессмысленно. Свидетельствовать то проще всего, свидетель то может и видел что-то, но что? И передает так, как понять смог. А вот что хотел казненный римлянами сказать? Чему учил? Что за меч принес? Точно? Чем докажете? 

А второй, который главный в православии, все рассказывает о том, что учение Христа всесильно, потому что оно верно. Нет, наоборот, оно истинно, потому что о нем рассказывают уже более 2 тысяч лет верующие в него. Ну не может он доказать ни одного своего тезиса, так, перебирает брящи в сумке. Вы, говорит, неверующие, вам не понять, вот вставайте в ряды борцов за освобождение трудового народа, читайте правильную литературу, смиряйтесь и послушайтесь старших, тогда, может быть, если усердствовать будете, тогда, возможно…Вечерний звон. 

Короче, дорогие пассажиры (реально дорогие, содержать вас накладно, да и поговорка про армию свою-чужую в этом случае не подходит), поезд дальше не пойдет, путь кончился, просьба освободить вагоны. Не забывайте свои вещи, брящи и сущи. 

«Слезайте граждане, приехали, конец.» #прослушка

источник

Подробнее ...

Дискуссии ученых верующих и неверующих

diss

книга доступна здесь

Эта небольшая книга адресуется одновременно атеистам и верующим, причем, как ученым, так и не ученым. Первым она даст дополнительные аргументы в споре со вторыми о “божественных понятиях” и укрепит их веру в правильности, истинности, научности атеистического мировоззрения. Вторым же, верующим, не утратившим еще в своей душе здравомыслящие ростки сомнений в том, а действительно ли существует “высшие силы” (Дух, Бог, Мировой Разум и т.п.) и надо ли в них верить, позволит развить свои сомнения в представления, более адекватные реальности и, возможно, прийти со временем, если не к научному, то к преднаучному состоянию своего сознания и мышления.  

Зачем это надо? Когда человек пытается выстраивать свою жизнь по иллюзиям и представлениям, не соответствующим реальному миру, он легко становится игрушкой слепых сил природы (но действующих по скрытым естественным законам, которые призвана открыть и объяснить наука) и предметом своекорыстных манипуляций со стороны других людей или общественных структур (властных, религиозных, политических, экономических, идеологических и т.п.). При этом не сам человек определяет свою жизнь и судьбу, а внешние по отношению к нему безразличные или преследующие собственные цели силы. Известный философ эпохи Возрождения замечательно сказал: “Человек – кузнец своего счастья”. Но, чтобы самому “ковать” свою судьбу, человек должен иметь независимое, открытое, свободное и критическое мышление, опирающееся в своих выводах и заключениях не на архаичные мифологические или религиозные догмы, а на научные знания, позволяющие в своей перспективе раскрыть как все движущие причины мира, так и тайны самого человеческого сознания, правильно или ошибочно отражающего этот мир.  

Конечно, каждый волен сам определять, как и во что ему верить. Насилие в любой форме, имеющее глубокие исторические корни, здесь недопустимо. Но разумный человек должен четко понимать, что от его веры или его знаний зависит тот путь, на который он вступает в своей скоротечной земной жизни (другой жизни у него никогда не будет!). И, если в результате человек получает не то, что он хотел иметь, то это исключительно есть следствие его личного выбора, собственных ошибок и заблуждений, а не неких посторонних и злонамеренных “высших сил” (говоря попросту,пеняй на себя, если свалял дурака”). Дружить ли человеку с этими мифическими “силами” или с реальными законами эволюции природы и общества (а эти законы надо открыть, изучить, понять и принять, что требует от человека, в отличие от восприятия им детских сказок, напряженного умственного труда), приходится решать каждому самостоятельно. Дорогу осилит идущий…

Автор доступен для диалога с читателями по E-mailgal_minsk@rambler. ru.

       Минск, 17 июля 2018 г.

книга доступна здесь

Подробнее ...
Подписаться на этот канал RSS
Яндекс.Метрика Яндекс цитирования АНТРОПОГЕНЕЗ.РУ – Портал об эволюции человека RUSSIAN SETI – Поиск Внеземного Разума Движение Брайтс