Продвижение идей секуляризма в России

Конституция России

Российская Федерация — светское государство. Никакая религия не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной.

Религиозные объединения отделены от государства и равны перед законом.

Запрещаются любые формы ограничения прав граждан по признакам социальной, расовой, национальной, языковой или религиозной принадлежности.

Каждому гарантируется свобода совести, свобода вероисповедания, включая право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними.

Каждому гарантируется свобода литературного, художественного, научного, технического и других видов творчества, преподавания.

  1. Статья 14 пункт 1
  2. Статья 14 пункт 2
  3. Статья 19 пункт 2
  4. Статья 28
  5. Статья 44
next
prev

Наука и Религия в светском государстве

Уважаемые дамы и господа!

svet

В этом декабре (2016) мы планировали провести конференцию "Наука и Религия в светском государстве", но, по техническим причинам, полноценная конференция не получается, мы решили ограничиться круглым столом с видеосъемкой и выпуском сборника с материалами по вышеуказанной теме.

На круглом столе планируется также отметить юбилей Г.В.Плеханова (11 декабря 1856 г.), и рассмотреть заявление главы РПЦ МП Патриарха Кирилла об абсолютной истине: 

https://ria.ru/religion/20161204/1482801113.html 

(Слово бога, подчеркнул он, продолжает собирать людей, потому что "там — абсолютная истина и абсолютный критерий отличения добра от зла")

Поскольку формат круглого стола ограничивает участников по времени выступлений (10-15 минут), общее время проведения - до 2-х (двух) часов, включая дискуссию (вопросы-ответы), то хотелось бы получить Ваши ответы на следующие вопросы, чтобы опубликовать их на сайте Фонда (zdravomyslie.ru) и Ассоциации (peacesave.ru):

1. Ваше отношение к Г.В. Плеханову и его роли в развитии революционного движения в России.

2. Ваше отношение к высказыванию Патриарха об абсолютной истине, заключенной в "слове божьем".

3. Основное отличие Науки от Религии, на Ваш взгляд.

(два абзаца по 10-12 строк на каждый вопрос)

Статьи в сборник (принимаются до 01 марта 2017 года), просьба присылать на адрес фонда Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра. они будут опубликованы на вышеуказанных сайтах (http://zdravomyslie.info/nauka-i-religiya) и распространены на дружественных ресурсах интернет и в социальных сетях, обязательна как можно более полная атрибуция статей (автор, звания, публикации, фотография, коротко о себе) и желательно соблюдение темы ("Наука и религия в светском государстве").

Заявления на участие в круглом столе присылать до 13.12.2016, место проведения 
Москва, ул. Кузнецкий Мост, дом 7. "Митрум" Зал "Лондон"

http://meettroom.ru/products/786168 

15 декабря 2016 года с 19:30 до 22:00

Если планируете выступление, то пожалуйста, пришлите короткий анонс на половину страницы текста А4 на Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра., если не получится присутствовать и выступить, то, по согласованию, Ваше сообщение будет опубликовано на наших ресурсах, посвященных этому мероприятию.


С Уважением, оргкомитет.

Фонд "Здравомыслие"
http://zdravomyslie.info/ 

Ассоциация Граждан 21 века за развитие светскости и гуманизма
http://peacesave.ru/index.php/ass21 

 

мероприятие в фейсбук

Подробнее ...

Творчество Личности

 SO 5 1903 sSO 5 1903 d

Пятый, майский номер 1903 года "Научного Обозрения", стал для основателя и редактора журнала последним. В этом номере он начал "Философскими письмами" разговор о творческой личности, разговор, который по форме традиционен, а по содержанию современен.

Наука и религия, знание и вера, практика и метафизика, внутренний и внешний мир, пространство и время,  - на тринадцати страницах автор дает очерк понятий и разъясняет свою позицию, обещая доказать ее в дальнейших письмах.

В этом же номере первая публикация работы К.Э.Циолковского "Исследование мировых пространств ракетными приборами", с трудом утвержденная цензорами, которым пояснялось, что это для фейерверков царственных особ, а не для смущения публики...

Простота изложения материала не должна вводить читателя в заблуждение о простоте рассматриваетмых проблем, даже сейчас, в 21 веке, более чем через сто лет после публикации, большинство не в курсе излагаемых суждений и самостоятельно пытаются осмыслить и понять что такое человек, личность, творчество ... 

Подробнее ...

Философия действительности. Средневековая натурфилософия.

7gl

Продолжаем публиковать тексты из "Философии Действительности" М.М.Филиппова, не издававшейся с 1898 года. Сегодня глава 7 второго тома "Средневековая натурфилософия". Где речь идет об алхимии.

 

ГЛАВА VII.


Средневековая натурфилософия.


Если бы в средние века философы занимались исключительно вопросом об универсалах, или даже вообще, только вопросами логики и онтологии, то крайне сомнительно, чтобы их преемниками могли оказаться люди, подобные Франциску Бэкону и Декарту. Но, как известно, предшественником Франциска Бэкона был его однофамилец Роджер Бэкон, занимавшийся, кроме логики и онтологии, также вопросами естествознания и, главным образом, алхимией. Альберт Великий, единственный человек, получивший прозвище «великого» не будучи государем, был не только одним из крупнейших схоластов, но в то же время и одним из крупнейших алхимиков своего времени. И хотя алхимия не поднялась выше ступени грубого эмпиризма и не заслуживает названия науки в настоящем смысле слова, однако в лучшие свои времена, как например, в XIII веке, она была важной подготовительной школой для научного знания. Лишь позднее, когда алхимия выродилась и превратилась, главным образом, в погоню за легкой наживой, она утратила значение и, наконец, должна была уступить место химии. Алхимики вели свою родословную от египетской премудрости; нет оснований сомневаться, что египтяне могли положить начало чисто эмпирической отрасли знания, имевшей тесное соотношение с некоторыми сравнительно высокоразвитыми у них производствами и с бальзамированием трупов. Считаю даже необходимым подчеркнуть, что ни мало не сомневаюсь в возможности передачи от египтян грекам разных эмпирических знаний; относительно «геометрии» это подтверждается таким надежным писателем, как Аристотель; относительно алхимии сведения гораздо менее достоверны: показания Тертуллиана, Климента Александрийского, Августина не могут считаться убедительными, так как в высшей степени трудно отличить то, что могло быть передано грекам египтянами в древнейшие времена и что появилось в Египте, как плод александрийской образованности, - стало быть, под влиянием тех же греков.


Александрийская наука была, в полном смысле слова, ученостью. Немногие блестящие имена украшали эту школу - к ним причисляют порою даже Архимеда, жившего не в Александрии, а в Сиракузах. Эвклид был прямым преемником классических греческих геометров; новейшие исследования притом доказали, что ему принадлежит, главным образом, честь систематизации, и что огромное большинство приводимых им теорем были известны гораздо раньше. Очень трудно также отличить, что именно в трудах александрийских алхимиков было заимствовано из классической древности, что явилось плодом изучения Египта и что, наконец, составляет их собственное изобретение. Одно несомненно, а именно, что из анонимных ученых, писавших в Александрии огромные фолианты по всем отраслям знания, были и такие, которые в значительной мере воспользовались остатками древней египетской культуры. С другой стороны, достоверно известно, что среди тогдашних египетских ученых были люди, которые писали по гречески различные трактаты, приписывая их Демокриту и другим греческим философам. Слияние греческой культуры, успевшей уже значительно опередить египетскую, с туземною культурой происходило в Александрии в самых разнообразных формах, дополняясь еще семитическими элементами (Позднейшие алхимики уверяли даже, будто слово алхимия происходит от Хемия или Хамия, т. е. страна Хама; другие утверждали, что это слово следует производить от названия города Хемии. Насколько развиты были в Египте химические производства, показывает существование цветного стекла, цветных материй, сохранивших окраску в течение тысячелетий, наконец, чернил, уцелевших на папирусах. Кто был хотя раз в музее, где есть египетские древности, тот никогда не повторит басни, приписывающей изобретение стекла финикиянам).


Писатели XVII века дошли до того, что утверждали, будто все египетские мифы представляют аллегорические описания химических процессов; так например, Озирис изображает будто бы материю; растерзавший его злодей, брат Озириса, Тифон означает раздробление; гроб химическую реторту, а Фта это огонь. После соединения частей Озириса, подучается новое тело, более совершенное. Такое наивное истолкование антропоморфических мифов, разумеется, не имеет никакой цены; но возможно иное, а именно, что известные химические производства могли формулироваться жрецами под таинственной оболочкой давно известных мифов.


Натурфилософия средних веков была основана главным образом на алхимии и астрологии. Мы ограничимся алхимией и бросим взгляд на последовательное развитие этого учения, составлявшего лишь первый шаг к научному знанию.


Заимствования, сделанные греками у египтян в области алхимии; точно также не должны быть преувеличиваемы, как и прочие их заимствования.

 

Подробнее ...
Подписаться на этот канал RSS
Яндекс.Метрика Яндекс цитирования АНТРОПОГЕНЕЗ.РУ – Портал об эволюции человека RUSSIAN SETI – Поиск Внеземного Разума Движение Брайтс