Продвижение идей секуляризма в России

Конституция России

Российская Федерация — светское государство. Никакая религия не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной.

Религиозные объединения отделены от государства и равны перед законом.

Запрещаются любые формы ограничения прав граждан по признакам социальной, расовой, национальной, языковой или религиозной принадлежности.

Каждому гарантируется свобода совести, свобода вероисповедания, включая право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними.

Каждому гарантируется свобода литературного, художественного, научного, технического и других видов творчества, преподавания.

  1. Статья 14 пункт 1
  2. Статья 14 пункт 2
  3. Статья 19 пункт 2
  4. Статья 28
  5. Статья 44
next
prev
  • Опубликовано в Новости

ПРАВО ЗНАТЬ

Иванеев С.В., Тажуризина З.А. Свободомыслие и атеизм: идеи и лица, М., Академический проект, 2018, 270с. ISBN978-5-8291-2291-1

Сборник статей, посвященный весьма непопулярному при существующих ныне российских трендах свободомыслию, выглядит в ряду изданий, затрагивающих мировоззренческую тематику своего рода эксклюзивом. Поэтому, не смотря на, быть может, недостаточно широкое представление темы, для чего потребовался бы двух- или трехтомник, сам факт сжатого ознакомления современного российского читателя с одним из мало осознанных феноменов отечественной культуры, заслуживает высокой оценки..

К сожалению, само понятие «свободомыслие» начинает все чаще требовать расшифровки для все большего числа соотечественников, малознакомого с историей современной культуры. Во многом именно этим и объясняется особая важность издания, авторы которого предваряют его пояснением, что они «ставили целью напомнить читателям о существовании той сферы культуры, которая сейчас, кажется, начинает уже забываться под натиском широкой религиозной пропаганды, - о свободомыслии в отношении религии (и, в частности, об атеизме) и его истории».

Значительная часть материалов сборника касается вопросов атеизма, под которым подразумеваются как просто неверие, так и активная идеологическая позиция его популяризаторов. Определение авторами именно атеизма наиболее выразительной формой свободомыслия выглядит для современных условий в России, где клерикальная идеология внедряется во все сферы жизни, вполне понятным. Тем не менее, допуская, «что в современном российском обществе... существует осознанная или еще не осознаваемая потребность оградить себя от покушений на достоинство личности человека, не верующего в сверхъестественную силу», авторы сообщают, что «сборник некогда опубликованных, а также впервые представленных статей, лишь в малой степени отвечает этой потребности» По существу, сборник представляет «некое мозаичное панно из статей разного жанра, призванное, однако, создать более или менее целостное представление о важнейшем элементе всемирного общественного и культурного явления – свободомыслия в отношении религии», а также раскрывает « разные аспекты проблем, связанных с понятиями «светская культура», «атеизм», «религия», «свобода совести», «права личности» и т.д.».

О достаточно широком диапазоне, в котором рассматриваются идеи свободомыслия, могут говорить уже заголовки статей сборника. Это, например, «История свободомыслия в образовании и воспитании», «Права человека и общества в их отношении к религии», «Вольнодумная культура в России», «Научный социализм: допустимо ли его соединение с религией?» и др. В статье «Еще раз о нигилизме: пройденный этап?», рассматривается религиозная традиция формирования негативизма по отношению к неверию, сведенного русскими религиозными философами к нигилизму.

«Линия защиты свободомыслия и в целом светской гуманистической культуры, - пишут авторы в предисловии, - представлена в сборнике как персоналиями (...), так и статьями общего характера, затрагивающими проблемы интегрирующей, просветительской и воспитательной функций светской культуры и ее существенного элемента – свободомыслия, или вольнодумства, в том числе, российского».

Существенное значение для сборника имеет вводный раздел под заголовком «Некоторые терминологические пояснения», который содержит, в том числе, варианты статей Энциклопедического словаря «Религиоведение» (М., Академический проект. 2006), кроме впервые публикуемых «Деизм», «Пантеизм», «Ереси». Не менее ценными представляются очерки об уже упомянутых наиболее заметных персоналиях, с именами которых связана популяризация идей свободомысия в русскоязычном пространстве. Это И.Д. Панцхава, Н.А. Пашков, Ю.Г. Петраш, Е.К. Дулуман, К.И. Никонов. Завершает сборник приложение, в котором содержатся малоизвестные массовому читателю материалы, а также реферативное изложение истории атеистического движения начала советского периода и эволюции свободомыслия в России прошлого века в целом.

источник

Подробнее ...

В НАЧАЛЕ МЫСЛЬ НАЗВАЛАСЬ НАЧАЛОМ БЫТИЯ

6033544868 812a260815 z 

Иисус в «Шенгенской мистерии» А. Курко втянут в сюжет, что называется, за волосы. Роман расшевелил давний заскок: в тексты литературы Христу вживаться слабо? Отвращает Господа жизнь «человеков от Господа»? Тогда почему в изящной словесности является в облике «дон-кихота-идиота-исуса в белом венчике из роз»? Авторам с Божьим даром дает на свой счет «свободу выбора»?

Гениальные писатели живописуют Христа ущербным, отверженным, хоть Господь наш Бог и сыны человеческие пребывают в одном «дыхании жизни». И во времена язычества «дыхание» сосуществования не прерывалось. В одном от века неизменном просторе жизнетворчества. Имя дающего становиться в поганой вере не «называлось», Иегова в ответ груши не околачивал. Будничал на жилплощади бытия. Как существует ныне. «Живой душе» дает стать на «путь истины и жизни». По признанию Христа: «Я есмь путь, истина и жизнь».

Так почему Христос остается у входа в мир (по признанию: «Я есмь дверь»), не входит в тексты авторов милостью Божьей?

Попробую ответить ссылками на тексты Писания.

В разговоре о Боге, сдается, следует сразу же представиться.

Подробнее ...

Атеизм - вера или нет?

Видео с белорусского атеистического портала:

"Читаем свежие письма ненависти, рассуждаем о том, можно ли доказать или опровергнуть существование бога, разбираем невероятно живучее и распространенное не только среди верующих заблуждение о том, что атеизм - это вера в то, что бога нет, а также выясняем, почему французский математик и философ Блез Паскаль, предложивший оригинальное религиозное пари, заблуждался."

И ещё об атеизме и вере из разных комментариев в соцсетях:

"... атеизм это как раз не вера и не культ, он существует в любой вере у служителей и адептов в разных проявлениях, это отрицание онтологии решенности (истинности, законченности) всего во вселенной (раз есть некий абсолют. то все развития уже закончилось в нем) ..."

" Верующий - отрицает неверие, даже сомнение считает вариантом веры... "

Кстати, да, атеизмом как верой наоборот, уже все уши прожужжали... Но нельзя сравнивать эти термины, вера есть у всех, это часть процесса познания, а атеизм - название позиции..."

"Студенты обязаны верить преподавателям и ученики учителям, иначе они их не поймут, но они не обязаны транслировать их опыт другим или проецировать его в свое будущее."

" в технических науках Вы вынуждены верить во многие положения, поскольку не в состоянии воспроизвести опыт самостоятельно. ...  студенты вынуждены верит в формулы, другое дело как они относятся к полученному коду после обучения, служат ему и пользуются им для своих целей или продолжают разбираться со взаимодействиями во вселенной..." 

"Вера - субъективное свойство процесса познания, если у кого-то в процессе познания образуются некие связи с невидимыми, но ощущаемыми сущностями, или появляется иллюзии полной независимости, объективности, как варианты наблюдения с позиции "вне себя", то это вполне нормальные эффекты, главное не "упарываться" собственной исключительностью. Другое дело, когда субъективные ощущения переносятся на некие вполне независимые от субъекта процессы, и наоборот, процессы, выявленные в практике общественных отношений или в физических теориях, навязываются субъекту, как "имманентные", тогда это больно. И "Бог" и "Наука" существуют исключительно в "картине мира" если бы "картина мира" была тождественна самому миру, то всё или "схлопнулось", или бы "не умирало", поскольку ни того ни другого не происходит, то умирают/меняются "картины мира", "боги" и "научные теории"

"Вера, надежда, любовь - разные степени отображения связей, зависимостей субъекта от других субъектов и собственной модели генерации реальности"

"Фактически невежественные и глубоко верующие люди перешли в 1991 году из одной конфессии в другую, поменяв партбилет на крестик.
Поэтому и атеизм воспринимается многими как "другая вера", вера в нечто противоположное "богу", а не как другой способ мышления, свободный от догм и поклонения авторитетам, не как синоним свободомыслия."

 

@interrno

Подробнее ...
Подписаться на этот канал RSS
Яндекс.Метрика Яндекс цитирования АНТРОПОГЕНЕЗ.РУ – Портал об эволюции человека RUSSIAN SETI – Поиск Внеземного Разума Движение Брайтс