Продвижение идей секуляризма в России

Конституция России

Российская Федерация — светское государство. Никакая религия не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной.

Религиозные объединения отделены от государства и равны перед законом.

Запрещаются любые формы ограничения прав граждан по признакам социальной, расовой, национальной, языковой или религиозной принадлежности.

Каждому гарантируется свобода совести, свобода вероисповедания, включая право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними.

Каждому гарантируется свобода литературного, художественного, научного, технического и других видов творчества, преподавания.

  1. Статья 14 пункт 1
  2. Статья 14 пункт 2
  3. Статья 19 пункт 2
  4. Статья 28
  5. Статья 44
next
prev

Война всех против всех или устойчивое развитие человечества?

б2020 обл

Мы подготовили к печати фундаментальный труд нашего постоянного автора, известного специалиста по свободе совести и светскому государству,  - Сергея Анатольевича Бурьянова.

В монографии исследуются различные исторические и современные правовые системы с точки зрения развития человеческой цивилизации и делается вывод о необходимости международного признания права на свободу совести как основополагающего принципа формирования справедливого светского государства и устойчивого развития всего человечества на этой правовой основе.

Собираем средства на печать труда в типографии, минимальная сумма для передачи обязательных экземпляров в Книжную палату (по основным библиотекам страны) составляет 20000 (двадцать тысяч рублей).

После печати книга будет доступна в Сети бесплатно, а наиболее щедрые спонсоры получат экземпляр с автографом автора.

Средства принимаются здесь

Paypal https://www.paypal.me/interrno

Яндекс кошелёк https://money.yandex.ru/to/4100135635252

Сбербанк "МИР" 2202 2004 2867 3105 (Кондратьев Иван Ю.)

ВТБ "VISA" 4483 4333 2205 5246  

с пометкой "монография" 

Подробнее ...

Елена Рыйгас: стратегия долгосрочности – это установка на понимание, краткосрочность – это ненависть и зачистка своей «канонической территории»

elenarygas

7 февраля 2020 – последний день Всемирной недели гармонизации межрелигиозных отношений – представляем интервью с Еленой Владимировной Рыйгас – ассоциированным научным сотрудником филиала научно-исследовательского социологического центра РАН Социологического института РАН, автором блога на радиостанции «Эхо Москвы»

Елена Рыйгас: стратегия долгосрочности – это установка на понимание, краткосрочность – это ненависть и зачистка своей «канонической территории»

Уважаемая Елена Владимировна, благодарю за возможность обменяться мнениями в последний день Всемирной недели гармонизации межрелигиозных отношений, подводя своего рода её итог.
Как известно, религия всегда в той или иной мере является субъектом политических отношений, включая конфликты. Как вы считаете, почему человеку / человечеству так и не удается продвинутся в преодолении религиозных разногласий? Что, на Ваш взгляд, является препятствующим фактором на пути к умению человека мирно решать конфликты – договариваться и следовать этим выработанным нормам и принципам – этим ценностям?

Е.Р.: Уважаемый Вильям Владимирович, благодарю и Вас за оказанную честь; если позволите, постараюсь ответить на предложенные вопросы на школьническом, додиссертационном уровне – с обилием цитат и ссылок на авторитеты.
Из истории Древнего Востока известно, что мир в древности не знал религиозной вражды. Языческим верованиям была свойственна веротерпимость (самый близкий пример из российской истории — это веротерпимость монголо-татар по отношению к Православной церкви Древней Руси). При перемещении в другую общность, человек стремился наладить отношения с местными богами или духами. Феномен религиозной вражды возникает только с возникновением Христианства, особенно с момента превращения его в государственную религию. Категоричность при следовании догматам в соединении с репрессивными возможностями политической власти породили один из видов социоцида, когда преследованию и/или уничтожению может подвергаться некая социальная группа лишь по признаку их религиозного иноверия. Правда, надо оговориться: в основе такого преследования как правило лежат экономические мотивы (например, в случае резкого ограничения доступа к каким-либо жизненно важным ресурсам). На уровне повседневных взаимодействий люди скорее сенситивны к моральным и психологическим качествам окружающих, нежели к их конфессиональной принадлежности, тем более, что о религиозных взглядах они могут и не догадываться, если те не декларируются или не навязываются.
Яркий тому пример из современности: в Петербурге многих горожан в первую очередь раздражают перекрытые трамвайные пути во время больших мусульманских праздников возле Соборной мечети. Не всегда сдержанные высказывания в адрес прихожанам мечети (всего одной из двух в пятимиллионном городе) являются скорее следствием временных дорожных неудобств. Точно так же горожане негодуют и по поводу перекрытого Невского проспекту из-за крестного хода в честь Александра Невского 12 сентября. Причем недовольство перерытым движением по Невскому по антиклерикальному и антирелигиозному накалу часто превышает то же самое недовольство перекрытыми улицами вокруг мечети.
Как понимаете, эти настроения вполне можно было бы объяснить и доминированием антихристианских настроений по отношению к антимусульманским, но все куда проще: духовенство мечети сдвинуло богослужебный график на максимально раннее время, чтобы подстроится к сложной логистике города, в то время как крестный ход в буквальном смысле парализует на полдня движение по Невскому проспекту.
Если спуститься с «богословских небес» в сиюминутную повседневность, можно обратить внимание на то, что следование какому-либо религиозному вероучению может являться вторичной характеристикой, определяющей потенциал успешности взаимодействия. Например, в Средневековой Европе иудеи перед Песахом сдавали на хранение все квасные продукты соседям-христианам, для которых различение квасного и пресного в рамках своей религиозной традиции было неактуальным. Точно так же и во времена гонений на верующих в Советском Союзе католики могли причащаться в православных храмах, заключенные-баптисты молились вместе с православными священнослужителями, а в алтайских селениях молокане и субботники на праздники приходили на богослужения друг дуга в зависимости от нужды.
Как видим, потенциал религиозной вражды скрывается в невежестве и, как следствие, внушаемости, то есть в неравном доступе к тем ресурсам, которые позволяют расширить круг представлений о причинно-следственных связях и даже в условиях выживания следовать долгосрочным экзистенциальным стратегиям. Долгосрочность – это установка на понимание, краткосрочность – это ненависть и зачистка своей «канонической территории».

В.Ш.: 2 августа 2018 г. был утвержден профессиональный стандарт «Специалиста в сфере национальных и религиозных отношений». В нем были определены трудовые функции, основные навыки и умения – базовые компетенции и квалификационные уровни для специалистов данного профиля. Какими качествами, на Ваш взгляд, должен обладать человек, чтобы эффективно справляться с поставленными задачами?

Е.Р.: В сфере национальных и религиозных отношений специалисту конечно не обойтись без хорошего гуманитарного образования в той его ипостаси, которая подразумевает принадлежность к хорошей школе и затем длительное дальнейшее самообразование. Например, девиз СПбГУ гласит: «универсант учится всегда, на протяжении всей своей жизни». Если конкретизировать, то в роли подобного специалиста легко представить исследователя из той научной дисциплины, которая обладает собственным выстраданным категориальным аппаратом и собственным, а не заимствованным, предметом исследования: это философия, история, социология, политология. А вот статус выпускников таких специализаций как культурология или антропология проблематичен, поскольку одна дисциплина в условиях современной российской реальности подменяет собой историю искусства, а другая – или этнографию, или литературоведение. – Возникает риск вторжения дилетантизма в довольно «хрупкую» сферу национальных и религиозных отношений.
Фундаментальное же философское или историческое образование дает навыки хотя бы работы с источниками в отличие от антропологии и культурологии, которые пока представляют собой жанр научного стендапа с уклоном в журналистику. (Присущее многим антропологам почему-то литературоведческое образование позволяет вспомнить ироничное высказывание Терри Иглтона: «Неловко смотреть на то, как те, кого учили определять неполные рифмы и дактиль, хватаются за посколониального субъекта, вторичный нарциссизм или азиатский способ производства». Неловкость Иглтон видит в том, что «литературоведческое образование имеет много достоинств, но умение систематически мыслить в них не входит».)
Противоположной крайностью журналистского стендапа является конфессиональная ангажированность исследователя, когда он изучение предмета легко подменяет самоописанием своей общины с тенденцией к жанру исповеди или миссионерской проповеди.
Да и с теологией также не все благополучно. – Начинающийся «крестовый поход» на религиоведение теологов связан еще и с опасностью замещения религиоведения теологизированной лженаукой, если учесть, что все богословские школы в России исчезли сразу же после Революции, а сейчас находятся в стадии робкого восстановления. (Достаточно, например, заметить, что один из ведущих богословов РПЦ протоиерей Константин Пархоменко детально изучает вопросы допустимости посещения храмов женщинами во время менструаций, хотя западная богословская мысль давно занята проблемами Теологии после Холокоста или обсуждением вопроса о статусе представителей ЛГБТ-сообщества в рамках христианских общин и священнической иерархии.)
Если обобщить сказанное, думаю, более-менее объективный подход к изучаемому объекту в контексте рассматриваемой нами проблеме может гарантировать все-таки лишь «методологический атеизм», правда, в этом случае остается проблема «хождения в народ». У академического религиоведения всегда есть опасность кабинетного затворничества. Противопоставить этому можно лишь обязательные паломничества в исследовательское поле, то есть социологизацию религиоведения. (Учебные программы, например, ЛГУ им. Пушкина и РГПУ им. Герцена как раз предусматривают последовательное знакомство студентов с представителями всех существующих в регионе конфессий, причем не только «традиционных», но и подвергающихся преследованию со стороны местных органов власти).

Подробнее ...

C Новым, 2020, Годом!

Religion

 

Уважаемые друзья! С Новым Годом! 

В новом году мы планируем к публикации монографию С.А. Бурьянова о свободе совести и светском государстве, как глобальных правовых основах...

В прошедшем году, как и раньше, продолжался процесс клерикализации российского общества и государства, судя по активным действиям чиновников от церквей и "государевых слуг", они продолжают надеяться на некую волшебную идеологическую схему, набор идей, который поможет им управлять страной не напрягаясь, не разрешая каждодневно сложные взаимоотношения между разными национальными, конфессиональными, политическими, экономическими и культурными группами ...

Несколько комментариев по событиям прошедшего года: 

- о выносе тела В.И.Ленина из мавзолея:

"Скорее всего ничего трогать не будут, это же фараон в пирамиде, символ вечности, проводник в "загробье". Последствия его перезахоронения непредсказуемы, это же не просто юридическая или политическая процедура. А вот траектория движения его (П) тела после смерти и так предсказуема, - в соответствии с завещанием. если завещания не будет, то согласно госритуалу, актуальному на момент ухода. Но и здесь есть нюанс, связанный с телом Ленина - не забывайте, что сила инерции мышления и инерции воспроизводства культуры весьма сильна. А "зуб за око" ещё живет и будет жить долго, так что если кто-то решит вынести фараона из святилища при жизни верущих в него, то у него появится реальная перспектива, что с его телом поступят также. захоронят в главвоенхраме, а потом ночью вынесут и прикопают в канаве... С телом Сталина же это случилось, мстнули всенародному любимцу ..."

- о законе "о семейном насилии":

"... любой закон - отображение неких отношений, которые существуют в конфликте, и закон этот конфликт разрешает в неких понятиях, основанных на имеющемся опыте действий.. Закон о "семейном насилии" не основан на некоей реальной практике, он происходит из "чувств", в том числе и чувств, что текущая деятельность полиции и соцслужб не помогает членам семьи от незаконных действий в семье. Что нужно сделать, чтобы исключить насилие в семье, - поднять уровень культуры субъектов в семье или ввести санкции для агрессивных членов семьи? А может быть перестать погружать общество в средневековье и дальше в архаику "религиозной свободы" с домостроем, главенством мужа-судьи и "решалы" и бесправной женщиной, основная функция которой - производство детей в нарастающем количестве?? Кто-то в здравом уме может себе представить действие этого закона на территории Чечни, или Дагестана? Ну хотя бы прочтите что там написано, в законопректе, это не закон, это вирусный мусор, который нацелен на разрушение правовых отношений в обществе, установление власти нового "судьи-модератора" семейных отношений, который будет по своему усмотрению решать кто "насильник" и выписывать практически неоспариваемое судебное предписание. Это тот же тоталитаризм, только с другого боку, навязывание неких решений, основанных не на практике, а на идеалах, представлениях о некоей идеальной семье, в которой любые действия делаются по мирной договоренности сторон, одобренной третьей, высшей стороной. Ну бред же ... ну сколько можно вступать в одно и то же???"

" муфтий на встрече в АиФ отмечал, что в исламской традиции многоженства закон о семейном насилии будет ещё более конфликтогенен, поскольку не всем женам хочется быть вторыми и далее, они будут за закон, и в результате разрушается не просто государство или нация а традиция ислама со всеми правовыми нюансами и бытом... реально часть общества использует экстремизацию права для разрушения архаичных традиций другой культура. а в результате рушится вся "башня" правовых отношений "
 
- о философии религиоведения, "теории религии" и "протестантской теологии"
 
"природа религии" больше напоминает "природу пищеварения", поскольку "общее видение мира" это несуществующее состояние, есть некая "картина мира" в которой множество субъективных "видений мира", но "общее видение" - это некая "общая иллюзия", "общее заблуждение" и т.п. Сама по себе религия - это такое видение мира, особенный способ интерпретации. Атаковать и защищать какие-либо взгляды в терминах философии - это не задача философии и религиоведения вообще, это политика или миссионерство, поскольку в основе любой религии чувственное восприятие, образное, то осмысливать ее язык, это как переводить шум дождя на испанский... Извините, религиоведение и так пользуется всеми приемами философии, как и любая другая наука, изучающая практический опыт работы человека в культуре, зачем религиоведение делать "философским", для решения какой практической или научной задачи? Просто так, для красоты??"

"Теория "Религии" на какой аксиоматической основе? И в какой парадигме? Уж не говоря про терминологические границы. Сейчас Вам, ..., в лучшем случае вместо теории, которая должна следовать за гипотезами, насыпят полное приемное устройство всевозможных субъективистских концепций, в которых будут слова "философия", "религиоведение", "историзм", "объективизм" и т.п., но это будут по сути только наборы ассоциативных рядов и "пазлы", калейдоскопы метафор и т.п. Есть пример перехода от "варварской" культуры к "цивилизованному" исламу, в конце 19-начале 20 века в Афганистан, в горные районы проник ислам, а там были архаичные общества, в которых женщины работали в полях и таскали камни, а мужчины следили за скотиной и занимались переработкой молока. Ислам очень быстро овладел горными народами, причем в конкретном, практическом выражении, - женщины в предложенной к заимствованию культуре не работали в поле, они традиционно находились во "внутреннем круге", но, теряя в некоторой социальной свободе, переставали тратиться в тяжелом физическом труде. С христианством в Римской Империи происходило нечто иное, новая религия распространялась также через женщин, но процесс был обратный, они из внутреннего круга, лишенные гражданских свобод, прав на участие в жизни общины и частично прав на отправление культа, получили практически все то, чего им не доставало, - образ героя-спасителя, новый понятный культ, возможность участия в обрядах и церемониях, признание женского начала как богоизбранного (дева Мария) ... так что ислам и Христианство формально списаны с иудаизма, но в каждом конкретном случае воспринимаются и интерпретируются разными культурами с разным опытом по разному, единственная черта, свойственная всем "новеллам" религиозного опыта - он передается через наиболее восприимчивую часть общества, стремящуюся к новым впечатлениям, новым, в первую очередь чувственным, то есть практически ощущаемым изменениям и переживаниям..."

"религиозное - попытка действия образом и словом, работает только через "окормляемую" паству, все "теологии" можно относить к психопрактикам, описаниям методов гипноза, вербального и невербального воздействия для совершения неких коллективных действий... Напрямую пока никому не удалось вызвать дождь или оживить ближнего, только в сказке. в слове и образе... в этом смысле протестантские методы воздействия на толпу ремесленников и торговцев будут отличаться от православных методов воздействия на рабов, землепашцев и скотоводов... но чиновникам то все равно, им никакой разницы нет, куда бюджеты тратить, на ядерную физику, полеты к инопланетянам за бессмертием, или страдания словесами о боге, главное - правильно оформленные бумажки... ;((("

Итак, анонс книги С.А.Бурьянова, любая помощь в подготовке издания приветствуется! Все пожелания направляйте на Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.
Подробнее ...
Подписаться на этот канал RSS
Яндекс.Метрика Яндекс цитирования АНТРОПОГЕНЕЗ.РУ – Портал об эволюции человека RUSSIAN SETI – Поиск Внеземного Разума Движение Брайтс