То там, то сям читаем: какой-то чудак на букву «м» из Курчатовского института прибором измерил интенсивность Фаворского света. Другой приборами уследил мироточение. Третий пообещал организовать второе пришествие Христа, разумеется, при условии достаточного финансирования.

Без всякого сомнения, физики – тоже люди, они тоже думают о котлете. Они, грешные, не собираются следовать судьбе Джордано Бруно или даже Галилео Галилея, они покорно перемещаются в русле насаждаемой властью идеологии.

Все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы (2 Тим. 3:12). Как не так. Всё наоборот!

Есть те, что резво сменили партбилет на икону Казанской божьей матери, а есть экземпляры, что не за страх, а за совесть, от души, эту идеологию разнообразят.

Андрей Анатольевич Гриб – физик-полевик, профессор, член-корреспондент РАЕН. В статье «Космос древних джайнов», опубликованном в журнале «Вокруг того света», вместе с соавтором А. А. Терентьевым пишет:

«Например, вспомним библейское — сначала создается свет, потом звезды, луна, солнце — сегодня мы считаем, что сначала, действительно, возникло реликтовое излучение (свет!), не испущенное никакими звездами или вообще чем-либо, а потом появились звезды, планеты».

Но ведь врут дяденьки.

Во-первых, реликтовое излучение не является светом. Свет – это видимая часть солнечного спектра. А максимум реликтового излучения приходится на 160 ГГц, длина волны 1,9 мм, это спектр КВЧ, невидимый глазу.

Во-вторых, это излучение не возникло первым и не могло быть «не испущенным чем-либо» - ранняя Вселенная представляла собой горячую плазму, состоящую из электронов, барионов и постоянно излучающихся, поглощающихся и вновь переизлучающихся фотонов.

В-третьих, господа перевирают Библию.

«В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою. И сказал Бог: да будет свет. И стал свет».

Это три пункта. И только в пункте 14-м: «И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной [для освещения земли и] для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов; и да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так».

Т.е. авторы врут, что согласно Библии сначала возник свет, а Библия врет, что Земля возникла раньше звезд. Дальше Библия врет, что птицы возникли раньше рыб и т.д. Самое смешное: «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их». Т.е. с ногами, руками, ушами, ртом, носом, попой и гениталиями. Нос нужен богу, чтобы дышать, чтобы в клетках шел процесс окисления, а попа – чтобы какать и сидеть. И уж явно не стоило господу превращаться в голубка, дабы оплодотворить деву Марию – при таком-то сходстве. Да он еще отдыхал на 7-й день. Видимо, шибко устал.

Ныне, дабы избавиться он назойливого «по образу и подобию», уверяют, что сходство человека и бога – в морали. И, в духе американской демократии, бог якобы дал человеку свободу выбора. Вот уж спасибо! Уничтожить египетских младенцев ни за что, ни про что. Постперестроечные теологи не в курсе, что мораль меняется от эпохи к эпохе, она вытекает из общественного бытия.

Еще одно не телесное сходство – логика, мышление. Но и тут неприятность: разум бога неисследим (Ис. 40:28, Ис. 55:9).

Замечания перед основным текстом.

Предлагаемый текст формально не является научной работой, хотя предмет исследования определен, - это Знание, и представления о Знании. Автор рассматривает понятия, сложившиеся в оккультной литературе (религиозной, мистической и теософской), и собранные в произведениях П.Д. Успенского, с точки зрения философии действительности, рассматривающей все фиксируемое человечеством в знаках, как результаты действий, взаимодействий человека и человечества со вселенной как части вселенной. Сам предмет, от которого автор «отталкивается» в своих размышлениях, теософия, является проявлением, результатом, «продуктом» метафизического мышления, связываемого с интуицией, чувством, поэтому в изложении присутствует также и обратное, зеркальное чувство, возникающее как реакция на воспринимаемый предмет.     

лекция с "Брайтс-форума" 25.11.2017 г. 

Обсуждение здесь.

В лекции сопоставлены системная структура индивидуального опыта человека (и его мозговое обеспечение) и системная структура коллективного опыта — культуры (и её коэволюционные связи с геномом человека).

Обсуждена возможность провести аналогию («структурную») между моралью как характеристикой древних систем в структуре культуры и эмоцией как характеристикой подобных систем в структуре индивидуального опыта.

Изложены теоретические представления об эволюционном происхождении морали (она врождённа или приобретается?) и о механизмах принятия моральных решений (что «первее»: мысль или чувство?), а также результаты экспериментальных исследований.

В том числе обсуждено, как влияет на принятие моральных решений культурная и религиозная принадлежность человека (влияет ли она?), какое действие на эти решения оказывает стресс.