Продвижение идей секуляризма в России

  • Опубликовано в Новости

ПРАВО ЗНАТЬ

Иванеев С.В., Тажуризина З.А. Свободомыслие и атеизм: идеи и лица, М., Академический проект, 2018, 270с. ISBN978-5-8291-2291-1

Сборник статей, посвященный весьма непопулярному при существующих ныне российских трендах свободомыслию, выглядит в ряду изданий, затрагивающих мировоззренческую тематику своего рода эксклюзивом. Поэтому, не смотря на, быть может, недостаточно широкое представление темы, для чего потребовался бы двух- или трехтомник, сам факт сжатого ознакомления современного российского читателя с одним из мало осознанных феноменов отечественной культуры, заслуживает высокой оценки..

К сожалению, само понятие «свободомыслие» начинает все чаще требовать расшифровки для все большего числа соотечественников, малознакомого с историей современной культуры. Во многом именно этим и объясняется особая важность издания, авторы которого предваряют его пояснением, что они «ставили целью напомнить читателям о существовании той сферы культуры, которая сейчас, кажется, начинает уже забываться под натиском широкой религиозной пропаганды, - о свободомыслии в отношении религии (и, в частности, об атеизме) и его истории».

Значительная часть материалов сборника касается вопросов атеизма, под которым подразумеваются как просто неверие, так и активная идеологическая позиция его популяризаторов. Определение авторами именно атеизма наиболее выразительной формой свободомыслия выглядит для современных условий в России, где клерикальная идеология внедряется во все сферы жизни, вполне понятным. Тем не менее, допуская, «что в современном российском обществе... существует осознанная или еще не осознаваемая потребность оградить себя от покушений на достоинство личности человека, не верующего в сверхъестественную силу», авторы сообщают, что «сборник некогда опубликованных, а также впервые представленных статей, лишь в малой степени отвечает этой потребности» По существу, сборник представляет «некое мозаичное панно из статей разного жанра, призванное, однако, создать более или менее целостное представление о важнейшем элементе всемирного общественного и культурного явления – свободомыслия в отношении религии», а также раскрывает « разные аспекты проблем, связанных с понятиями «светская культура», «атеизм», «религия», «свобода совести», «права личности» и т.д.».

О достаточно широком диапазоне, в котором рассматриваются идеи свободомыслия, могут говорить уже заголовки статей сборника. Это, например, «История свободомыслия в образовании и воспитании», «Права человека и общества в их отношении к религии», «Вольнодумная культура в России», «Научный социализм: допустимо ли его соединение с религией?» и др. В статье «Еще раз о нигилизме: пройденный этап?», рассматривается религиозная традиция формирования негативизма по отношению к неверию, сведенного русскими религиозными философами к нигилизму.

«Линия защиты свободомыслия и в целом светской гуманистической культуры, - пишут авторы в предисловии, - представлена в сборнике как персоналиями (...), так и статьями общего характера, затрагивающими проблемы интегрирующей, просветительской и воспитательной функций светской культуры и ее существенного элемента – свободомыслия, или вольнодумства, в том числе, российского».

Существенное значение для сборника имеет вводный раздел под заголовком «Некоторые терминологические пояснения», который содержит, в том числе, варианты статей Энциклопедического словаря «Религиоведение» (М., Академический проект. 2006), кроме впервые публикуемых «Деизм», «Пантеизм», «Ереси». Не менее ценными представляются очерки об уже упомянутых наиболее заметных персоналиях, с именами которых связана популяризация идей свободомысия в русскоязычном пространстве. Это И.Д. Панцхава, Н.А. Пашков, Ю.Г. Петраш, Е.К. Дулуман, К.И. Никонов. Завершает сборник приложение, в котором содержатся малоизвестные массовому читателю материалы, а также реферативное изложение истории атеистического движения начала советского периода и эволюции свободомыслия в России прошлого века в целом.

источник

Подробнее ...

"Православие" в образовании, - принуждение к вере

nata radich 

На телеканале ОРТ рассмотрели вопрос преподавания в школе "православной культуры", на примере инцидента, информацию о котором мы публиковали на сайте.

По ссылке есть видео и текст.

Как верно заметили в комментариях к новости в фейсбуке, - "вопрос замылили". Свели к "национальным танцам и кухням". Хотя героиня сюжета совершенно верно заметила, что практикуется именно принуждение к вере, насилие, причем насилие с детского возраста, когда формируется структура мировоззрения личности. 

Возможно ли, что российское образование, в соответствии с декларациями Гаранта Конституции и его "майскими указам" вдруг "совершит прорыв" и начнет формировать у детей не покорность и смирение, заставляя восхищаться колокольным звоном и сиянием золотых куполов, а критическое и самостоятельное мышление, гражданскую ответственность и способность к самостоятельному обучению, а не к угадыванию ответов к тестам?

Пока руководство страны будет бредить "главными храмами" и "духовными скрепами" разных модификаций, - вряд ли. Слишком много людей в касте российских бюрократов, считающих религию "полезной функцией" для удержания власти и контроля общества, что очень удобно для разного рода религиозных организаций и "окормляющихся" вокруг их бизнеса чиновников и "экспертов".

В передаче не отображено основное противоречие, создающее проблемы  - "православная культура" и прочие религиозные "знания" и этические нормы не являются чем то противостоящим научному мировоззрению, они вообще не относятся к современному мировоззрению, это древние артефакты культуры, устаревшие способы передачи опыта. Этические нормы и знания всех религий уже содержатся в современных правовых кодексах, и, в свое время из религии появилась и философия (500- 600 г.г до н.э.) и наука (12-16 век). Преподавание древнего (традиционного) опыта имеет смысл только как истории развития сознания, в рамках предмета естествознание, религиоведение и прочих, действительно c современных позиций, имеющих доказательную базу и создающих у учащихся отношение к познанию, как развивающемуся процессу. А то, что сейчас "продвигается" в учреждения просвещения и образования (школу и высшую школу),  - вплоть до теологии, - фактически практика создания "кормовой базы" для служащих религиозных организаций, религиозной бюрократии, не более того. Рабовладение всё ещё кажется эффективным способом существования, несмотря на многочисленные исторические примеры обратного и декларируемые цели развития страны.

@interrno   

Подробнее ...

Просвещение как игра

wx1080 3 688x826 

После просмотра программы с участием министра просвещения Васильевой сложилось впечатление как от просмотра произведений Ван Гога. Вроде все правильно нарисовано, но техника исполнения очень своеобразная. Ведущий спрашивает про "Логику" как предмет, исключенный из программы школы в середине 20 века, а министр понимает его в смысле логики сообщения. А профориентация - это когда делаешь то, что нравится. И новый предмет обучения (просвещения?) - шахматы. С научным обоснованием, что те страны, которые участвуют в соревнованиях ФИДЕ - более развиты. Более развиты. Более развиты...

Подробнее ...
Подписаться на этот канал RSS
Яндекс.Метрика Яндекс цитирования АНТРОПОГЕНЕЗ.РУ – Портал об эволюции человека RUSSIAN SETI – Поиск Внеземного Разума Движение Брайтс