Продвижение идей секуляризма в России

Интервью к Всемирному Дню Философии

ran ph 2019

Интервью подготовил:

Шмидт Вильям Владимирович – директор Центра религиоведческих и этнокультурологических исследований и экспертизы Кафедры государственно-конфессиональных отношений ИГСУ РАНХиГС

посвящается:

Всемирному дню философии – 2019

25-летию новейшей истории Кафедры государственно-конфессиональных отношений

Интервью с Кондратьевым Иваном Юрьевичем – публицистом, редактором сайта «Фонд Здравомыслие»

Уважаемый Иван Юрьевич, благодарю за возможность обменяться мнениями по актуальным проблемам и поговорить о роли философии и, может быть шире – о способности человека иметь ценности.

Мир велик, мир развивается – его динамики и трансформации актуализируют проблемы переосмысления ответов даже на те из вопросов, которые, казалось, давно получили решение и стали классикой. – Получается, что каждый человек, каждое поколение, заново перескладывает этот ребус и решает загадку – что же это такое Мир, Человек, Ценность и каковы / почему они такие, как представляются? – человек всякий раз заново всматривается в эту причудливую картинку калейдоскопа и пытается ….

В.Ш.: Уважаемый Иван Юрьевич, как Вы полагаете, что пытается в этом своем вглядывании / вопрошании понять человек, что различить, а главное, на Ваш взгляд, зачем?

И.К.: Полагаю, что главное, что делает каждый человек, вне зависимости от возраста, образования и способностей – он строит образ своего будущего и стремится его воплотить, превратить в осязаемую реальность, сам ли он этот образ выработал, создал, или скопировал, это вопрос его возможностей… Часто люди нового поколения не замечают, что «новое» в их жизни и отличное от «старого» это – только способ обозначения, другой язык и другая форма связи, коммуникация. Ценности, мир и человек в своих отношениях к миру и обществу остаются практически неизменными. Под ценностями часто понимаются некие идеи, «измы», которыми увлечены люди, схемы, процедуры существования. Но это ценности условны (государства и боги умирают, а люди остаются), мы знаем практические примеры, когда тысячи и миллионы людей в одну ночь меняли свою принадлежность к флагу «изма», а институты, пропагандировавшие и поддерживающие некие «ценности» и тратящие большие деньги на их «продвижение», исчезали. Как исчезли в России Институт марксизма-ленинизма или Истории Партии, как идеологические институты государства и как организации, и вместе с ними исчезли названия должностей и иерархии чинов, (секретари парткомов, партбюро и т.п.). Ценности из разряда вечных не зависят от религии, общественного устройства или исторического времени, они безусловны и тесно связаны с действиями людей – это сотрудничество, взаимопомощь, взаимопонимание, способность воспринять, услышать, понять другого – гуманизм в его простейшем виде (вариант описания – люби других как самого себя). Меняющийся мир – тоже условность, связанная как с возрастом субъекта, воспринимающего мир, так и с культурой того общества, в котором он растет, развивается. Меняются коммуникации и адаптеры, аппаратура, как точно заметил устами свиты Воланда Михаил Булгаков в романе «Мастер и Маргарита», приспособления для приема, воспроизведения и передачи своего опыта, своего восприятия, своего образа будущего.

Итак, образ будущего, своего и общего, а «зачем» – чтобы обеспечить продолжение рода – своего, человеческого вообще или всего живого, – сохранить способность воспринимать, передавать и менять, творить «Новый Мир» в новых отношениях…

По гармонизации межрелигиозных отношений можно заметить, что все религии возможны только в случае, когда существуют люди, которые этими религиями увлечены: если люди по какой-то причине отказываются от религии, то это не означает, что они перестали во что бы то ни было верить и стали аморальными преступниками, возможно, они перестали доверять системе отношений, иерархии, церкви, увидели в ней угрозу своей свободе, праву сомневаться и не верить в то, что им говорят другие, без возможности практической проверки рассказываемого (услышанного, воспринятого). Фактически любая религия как социальное явление, практика, существует, живет исключительно за счет своих сторонников и вовлечения новых, поэтому и любые межконфессинальные отношения – это вопросы согласования организациями верующих территорий проживания (государств) и слоев (национальностей) населения, вовлекаемого в культ («окормления»).

Подробнее ...

Свобода совести в местах заключения, СМИ, протесты против клерикализации

gdp 2019

Скриншот сайта фильма "Православие в Законе"

 

Продолжаем публикацию доклада С.А.Бурьянова о положении дел со свободой совести, конституцией и светским государством в нашей стране.

Для издания доклада в виде книжки мы собираем средства для печати в типографии (верстаем сами и потом рассылаем в органы власти, депутатам и всем жертвующим на благое дело). Пока собрано 6 000 (шесть тысяч) рублей. Реквизиты для переводов:

Paypal https://www.paypal.me/interrno 
Яндекс кошелёк https://money.yandex.ru/to/4100135635252 
Сбербанк "МИР" 2202 2004 2867 3105 (Кондратьев Иван Ю.) 
ВТБ "VISA" 4483 4333 2205 5246 
с пометкой "на издание доклада" 

Далее продолжение доклада, начало здесь. здесь и здесь

 

Подробнее ...
  • Опубликовано в Новости

Колдовство наказуемо?

ч колдун

Вслед за поимкой якутского шамана (вслед за которым на Москву двинулся следующий), поступают вести о поимке колдунов в Чечне.

Казалось бы нужно радоваться, ведь поступают в соответствии с Евангелием, по христиански, ведь Иисус прямо говорит (Матфей, 7.22.23 "Нагорная Проповедь"):

"22 Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?

23 И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие."

Но нигде не говорит Иисус о необходимости применять силу правоохранительных органов государства для урезонивания творящих магию.

Совершенно справедливо замечают комментаторы в соцсетях, что с точки зрения других религиозных практик ритуалы христианства - обычное колдовство с кровью (вином), телом (хлебом), камнями, водой и огнем. А с точки зрения атеистов все обряды и ритуалы любой церкви и религии также продолжают традиции примитивного магического мышления, пытающегося воздействовать на "стихии" всевозможными колдовскими приемами. Вот ещё несколько комментариев:

"Это обычное купирование конкурентов с использованием подручного госресурса. Если у РПЦ МП конкурент Свидетели Иеговы и прочие конфессии, то там у ручных муфтиятов конкуренты это колдуны".

Серьезно? 

"Администрация своими действиями ещё больше усиливает маразм, свои колдуны лучше чем чужие, а всякое здравоохранение и наука вообще побоку, так, забава ненужная и непонятная..."

"Маразм это побочный эффект, в принципе никто же не против науки (на самом деле только ее плодов) - у муфтиятов вполне современные колесницы и гаджеты, госохрана и зарплата (за счет госбюджета), не исключаю, что и современной медициной они тайно пользуются в Москве и за границей.."

"А ученые и врачи пользуются магией признанных госконфессий, тем самым обе стороны движутся к коллапсу государственному и общественному.."

Так что, свобода религии поколдовать заканчивается, или остаются только лицензированные и сертифицированные колдуны? Как в свое время в стране нельзя было ничего предпринять без знания марксизма-ленинизма, так теперь все движется к экзаменам на "истинную духовность"?  И без них никакой научной и административной карьеры, никаких поездок за рубеж, ипотеки, соцпакетов и т.д. и т.п.? 

Почему-то вспоминается недавно шедший по ТВ фильм про Валаам и денно и нощно молящихся монахов, как образ будущего России, колдовского, магического, где молельным стоянием (кормлением джиннов и бубенным вызовом духов) можно решать реальные задачи развития государства и общества.

@interrno 

 

Подробнее ...
Подписаться на этот канал RSS
Яндекс.Метрика Яндекс цитирования АНТРОПОГЕНЕЗ.РУ – Портал об эволюции человека RUSSIAN SETI – Поиск Внеземного Разума Движение Брайтс