Продвижение идей секуляризма в России

Программа конференции к 25-летию Конституции РФ

tkzvezda 50

С.В. Иванеев в студии ТК "Звезда", Программа "Сегодня Утром" Эфир 11.12.2018 

Научно-практическая конференция:  "25 лет Конституции России. Общественно-политическое значение, проблемы и перспективы"

15 декабря 2018 года, Москва

Программа

Сергей Иванеев, к.ю.н., Президент «Ассоциации Граждан XXI века за развитие светскости и гуманизма»,

Приветствие участников, вступительное слово.

 «Юбилей Конституции РФ: имитационный конституционализм или конституционная имитация?».

Как известно, наибольшую трудность познания составляет сфера той человеческой деятельности, в которую вплетаются социальные интересы тех или иных сил общества. Эти интересы могут облачаться в чрезвычайно многообразные формы, представляться заманчивыми политическими программами и выступать приятной приманкой доверчивых простаков. В такие хитроумные лабиринты легко зайти, но трудно из них выйти. И чтобы не стать легковерной добычей социально-политических хищников и их сноровистых попутчиков, необходимо уметь руководствоваться именно теми принципами гносеологии, научные основы которой ранее выработаны марксизмом.

***

Николай Шаповалов, к.ю.н., и.о. зав. кафедрой гражданско-правовых дисциплин Института экономики, менеджмента и права Московского государственного университета технологий и управления имени К.Г.Разумовского (первый казачий университет)

«Особенности правового толкования норм Конституции Российской Федерации 1993 года, как важнейший шаг их реализации».

«Основной задачей конституции еще со времен Великой хартии вольностей была и остается защита человека от всевластия государства. Решение этой задачи было, есть и всегда будет первоочередным для любого общества, в том числе и для нашего. К огромному сожалению правовой нигилизм активно прорастает в нашем обществе…»

***

Бурьянов Сергей, доцент кафедры международного права и прав человека юридического института ГАОУ ВО МГПУ, ведущий научный сотрудник, сопредседатель Совета Института свободы совести, кандидат юридических наук, доцент

"Конституционные свобода совести и светскость государства в современной России"

«Светскость государства, как его мировоззренческий нейтралитет, неразрывно связана с понятием свободы совести, которая является важнейшей составляющей индивидуальной свободы. Попрание светскости государства и свободы совести сопровождается повышением рисков перехода к авторитаризации власти, к массовым нарушениям прав человека, к росту ксенофобии, нетерпимости, дискриминации и насилию на их почве…»

Подробнее ...

НАСТОЯЩИЕ ЗАГАДКИ БИБЛИИ

Моё присутствие на Facebook объясняется желанием найти единомышленников и поделиться с ними своими достижениями в области исследования Библии. Примут они его или не примут – это уже не моя забота.

По своим убеждениям в отношении к объективному миру я материалистка, приверженка атеистических принципов в любом процессе познании. В своей семье с ранних лет я воспитывалась в духе критического отношения к религии, к её догматическим постулатам. С 14 лет я пыталась читать К. Маркса, Ф. Энгельса…, диалектический материализм… Я в них тогда ничего не смыслила, но гордилась уже тем, что прикасалась к самому высокому знанию, словно к священному. Моим идеалом на всю жизнь остался К. Маркс, а затем человек Иисус Христос. Моя комната была увешена моими копиями портретов этого гиганта мысли. Домашняя библиотека состояла исключительно из научной, исторической, философской литературы, а также много книг было по изобразительному искусству. Мой отец был сторонником материализма, гордился тем, что в советской школе у детей формировали естественно-научное мировоззрение. И всегда говорил, что такая форма воспитания – одна из лучших в мире, что она – величайшее завоевание рабоче-крестьянской революции.

В семнадцать лет по стечению обстоятельств меня познакомили с Библией. Это был 64 год. Религия и Библия, мягко говоря, на то время не пользовались авторитетом. Коммунистическая идеология всячески старалась очернить их. Верующие люди оказывались в стане изгоев, презренных людей. Общаться с ними означало навлечь на себя тень непослушания коммунистическим принципам поведения.

О моём учителе говорили, что он баптист. Видите ли, он читает Библию! Вскоре, благодаря сарафанному радио, общественности стало известно о моём общении с этим человеком. Был дан клич - куси… Началась травля… Но я-то знала, что всё это из области очернительства, навешивания грязных ярлыков. Именно материалистическими воззрениями этот человек «купил» меня.

То, что я впервые услышала о Библии из уст моего будущего учителя, заворожило меня своим не просто здравым смыслом, но и удивительной историей этого произведения. Человек, который посвящал меня в анналы Библии, оказался убеждённым материалистом, грамотным и просвещённым в вопросах мироздания. И всегда говорил, что атеистом его сделала Библия, которую он начал читать, а затем изучать с ранних лет. О ней он говорил мне такие вещи, которые не могли не повергнуть в шок неприученное к высокой, неиделогизированной мудрости сознание. Услышанное никак не согласовывалось с тем, что говорили в школе и писали в газетах.

Впоследствии учитель рисования стал моим наставником в области Библии, которую он знал наизусть не только по форме, но и по содержанию. Бок о бок с ним я прожила почти 15 лет (вышла замуж за его сына). Всё это время он прилежно и настойчиво перекладывал своё духовное сокровище в мою дырявую голову.

После его смерти, спустя десять лет, я наконец-то засела исполнить его просьбу: написать книгу об его уникальных познаниях всем известного произведения. Вскоре я пришла к ужасной мысли: а я ведь ничего не знаю о нём. Да, какие-то фразы и даже мысли я всё же помнила. Но оперировать стволовыми понятиями того, что заключало в себе учение Библии, я не могла. Я поняла, что мне придётся теперь в одиночку осваивать библейскую школу материалистических знаний. И я её освоила! На это ушло ещё 10 лет.

Дело в том, что познание Библии подчиненно строгому логическому закону – связи теории с практикой. Это аналогично обучению любому искусству: будь то живопись, музыка, портняжное или какое-либо другое дело. Сколько бы вам не рассказывали о музыкальной или изобразительной грамоте, всё в пустую. Нужна личная практика, тренировки. И чем больше этих тренировок, тем успешнее буде проходить процесс обучения.

В 2005 году я издала первую книгу: «Логика библейского миропонимания: опыт философско-экзегетического исследования. М. 2005». Путь к этой книге был ужасно труден как в материальном, так и физическом плане. Моими помощниками были исключительно мои близкие родственники.

Издав эту монографию, я думала, что теперь я могу вздохнуть легко и свободно: ведь я исполнила просьбу человека, находящегося у гробовой доски. Но не тут-то было! Библия меня не собиралась отпускать. Она воспитала и привила мне вкус к постоянному размышлению, философствованию. Я стала одним целым с ней. Я, оставаясь наедине сама с собой, кайфовала от общения с этой необыкновенно загадочной книгой. Я просто купалась в зеркально чистых водах её разума, щедро одаривающего тонкими и глубокими познаниями.

В 2016 году я написала вторую книгу: «Осуществление ожидаемого. Критический анализ Библии. Уроки теоретической мудрости. Ridero. 2016». Как и первая книга, она оказалась сложной для понимания широкому кругу читателей. Но в этом нет моей большой вины. Непохожесть моего метода исследования и его итогов на все предыдущие не вмещается в сознание большинства читателей. Новизна моего исследования шокирует читателя. Меня называют сумасшедшей. Но я знаю, что я не сумасшедшая. Просто я, как и прежде мой учитель, в исследовании Библии пошли иным, ещё нехоженым путём.

Принципом моего исследования «святой книги» является одно простое правило: доверяй, но проверяй. А, вот, как и чем проверять, - вопрос отдельный и очень важный. Об этой стороне исследования я достаточно распространённо пишу в своих книгах, как об основном вопросе учения.

Так что то, о чём пишу я было впервые достигнуто моим учителем Хмелевским С.Е. Он говорил, что в свои двадцать лет он о Библии знал, если не всё, то самое главное из того, что следует о ней знать. А это был 1909 год. Но нигде и никогда он не опубликовал ни одного слова о своих подходах и их итогах исследования «волшебной книги».

Этот материал – тезисно-реферативное содержание моей ещё неизданной книги: «Библия в собственном ключе понимания».

Подробнее ...

Семь фонь и я. (речь)

Проблема смычки города и деревни решилась переездом деревни в город, с выселением городских подальше из города, вообще, к чертовой матери. Слишком заелись на народных харчах, никакой пользы от этих городских умников. Ни кукурузу не могут вырастить нормально, ни яйцо, ни курицу. Одни разговоры и бумаги.(аплодисменты) 

Теперь, когда единство сплотилось вокруг вертикали, наступило время прорыва, иначе никто не успеет впрыгнуть в последний вагон, а мы и так без билетов, кассу же не нашли, кому платить? 
Столько миллиардов родина щедро налила в науку, а результатов нет. Одни подшивки статей, которыми не растопишь даже паровозную топку технологического прорыва. Где деньги? Куда потрачены? 
Говорение хорошо, свободное говорение ещё лучше, но должен быть результат. Мы же должны успеть сесть в этот поезд и ехать вместе со всем цивилизованным миром. (бурные аплодисменты) 

Вот смотрите как хорошо у нас идет духовное возрождение. Открыто множество монастырей и церквей, люди молятся на благо Родины, священники крестят людей, освящают машины и механизмы, борются с пожарами и дтп путем крестных ходов и молитвенных стояний. Их незримая, но такая нужная работа видна всем. По телевизору они решают все возникающие вопросы и проблемы. И не только, и в личном общении, на исповеди, снимают грехи. Народу становится легче во всех смыслах. (аплодисменты, в зале крестятся) 

За отчетный период (как мне докладывают, да я и сам участвую) освящено мощами несколько миллионов людей по всей стране. Столько благодати, что и подсчитать невозможно. Теологи теряются в догадках. 
А наука тормозит. Где прорыв, товарищи учёные? Или вы те ученые, про которых у нас в подворотне говорили "из ..... печёные?" Ха, ха, шутка... (смех, бурные продолжительные аплодисменты). 

Если не получилось скрестить науку с хозяйственным управлением, разделить ответственность, то видимо пора переходить к реальному объединению религии и науки. Создавать научные монастыри и приходы, в армии научные роты себя оправдали, и священники себя оправдали, и не только в армии, но и в местах содержания преступных элементов. Так надо продолжить этот опыт и перенести его в науку. Симфонизировать процесс. (аплодисменты) 

Необходимо хорошо подумать, и, если не удается по каким-то объективным причинам, из-за противодействия мирового сообщества, впрыгнуть в уходящий поезд технологического прорыва, то необходимо организовать свой поезд. И прорываться на своей, национальной, традиционной, платформе. Кто сказал "дрезина"? (в зале продолжительная тишина)

Наверное послышалось. (бурные продолжительные аплодисменты)

Но могло и не послышаться, и вполне могло. Так что давайте, граждане учёные, оправдывайте доверие родины. Учитесь у религий, как надо возрождаться, соединяйтесь с ними, а мы, со своей стороны, обеспечим и безопасность границ, не позволим утечь окончательно мозгам нашим к врагам нашим, создадим все условия для работы в совместных с религиями учреждениях, при необходимости доставим недостающие идеи и комплектующие, ещё не импортозамещенные, из-за рубежа. (аплодисменты переходящие в овации)." #прослушка

***

Сейчас разрабатывается программа перемещения всех мощей и чудодейственных икон в специальный храм на обратной стороне луны. Для стимулирования развития космической программы. Считается, что паломники, лишенные "святости" на Земле, скинутся для создания постоянной транспортной линии в Лунный Храм. И эта транспортная артерия в будущем создаст мощный поток туристов со всего мира к "святыням", и, собственно все люди Земли, побывавшие там, станут русскими и православными. Что и требовалось доказать.#прослушка

@interrno

Подробнее ...
Подписаться на этот канал RSS
Яндекс.Метрика Яндекс цитирования АНТРОПОГЕНЕЗ.РУ – Портал об эволюции человека RUSSIAN SETI – Поиск Внеземного Разума Движение Брайтс