Продвижение идей секуляризма в России

ПРИНЦИПИАЛЬНОЕ ОТЛИЧИЕ БИБЛЕЙСКОГО МОНОТЕИЗМА ОТ ДРЕВНЕГО ПОЛИТЕИЗМА

«И как они не заботились иметь бога в разуме,

то предал их бог превратному уму – делать непотребства»[1]

Рим 1:28. Ефес

«Разум… диалектичен…

Соединение рассудочных определений

 с диалектическим разумом – есть позитивное…

Лишь на этом, конструирующем самого себя пути

философия… способна быть объективной, доказательной наукой»

В.И. Ленин. П. Собр. Соч. Т.29. С. 79,80.

 

Моё отношение к Библии ответственное перед людьми, а наипаче, перед её авторами, о которых за последние две с половиной тысячи лет написано не перечесть сколько «ложных рукописаний» Колос 2:14-16.

Для начала я отказалась от стереотипных воззрений на это произведение: богословско-теологических и научно-критических. Эти парадигмы и их итоги исследования Библии крайне противоречивы, что, с точки зрения философии, является показателем незавершённости её «раскручивания до стерженька», отсутствия объективной её оценки (одни говорят одно, другие прямо противоположное). В дальнейшем это позволило мне оценить Библию как произведение, в основе которого лежит разум с его способностью найти и обосновать увиденную им в природе явлений объективную истину.

Когда-то иудеи-язычники обвиняли Иисуса Христа, а затем и его единомышленников в извращении Писаний, в частности, Торы. На что они в один голос отвечали, что это ложное обвинение, ибо они, в отличие от них, говорят исключительно то, что велели пророки и их закон.

Отвечая за свои слова, я присоединяюсь к идеологам «нового Учения» и утверждаю, что в своём понимании библейской модели мышления следую её конституирующему закону.

***

Языческий политеизм - принятый в христианском богословии и в исторической литературе термин, обозначающий традиционные и нехристианские религии. В более узком смысле, язычество – политеистические религии (инет).

Иным словом, всякая религия, в основе которой лежит вера во многих богов, будет называться языческой. Ей присуще обожествление предметов и явлений материального и духовного мира. Языческие верования – явления идолопоклоннические (не сотвори себе кумира?).

Христианская же религия – тоже вера, но уже в единого бога. Поэтому она, как утверждают адепты христианского богословия, не может называться языческой и, тем более, идолопоклоннической.

Говоря о язычестве кстати будет вспомнить и значение терминов «фарисей», «фарисейство». Фарисей – в Древней Иудее: член религиозно-политической партии зажиточных слоёв города, отличавшиеся фанатизмом и лицемерием в выполнении внешних правил благочестия (инет).

Что же по поводу фарисейства и язычества говорит Библия?

Отвечу на этот вопрос без перевода, на «незнакомом» или «чужестранном» языке этой книги.

Обращаясь к книжникам и фарисеям, Иисус напомнил слова их пророка: «Лицемеры! Хорошо пророчествовал о вас Исаия, говоря: приближаются ко мне люди, которые чтут меня языком; сердце же их далеко отстоит от меня. Но тщетно чтут меня, уча учениям и заповедям человеческим» Мф 15: 1,7-9. И ниже по тексту он объясняет сказанное. Оказывается, фарисейство – это уровень понимания того Учения, которое на момент прихода в иудейский мир человека Иисуса такими, как он считалось погибшим. Цель деятельности этого человека выражалась, таким образом, в спасении Учения от напластовавшихся за 430 лет иудейских извращений и заблуждений. Иисус фарисеев сравнивает с растением, которое не сажал его отец небесный. Такое растение, по его убеждению, настанет час, искоренится.  Мф 15:13.

Как видим, библейские термины «язычество» и «фарисейство» по значению совпадают с современными их определениями: отступничество от идейных основ «новой веры», или лицемерие, которое объясняется отсутствием знания об отце небесном. Иоанн пишет: «Мир нас не знает, потому что не познал его» Ин 15:19-21. 2Тим 3:12. Евангелист как идейный наследник пророков утверждает, что иудейский мир, исповедующий Моисея, на момент прихода Иисуса Христа оставался прежним язычником. То есть он не знал бога Торы так, как того требовали пророки. Не потому ли Христос в своё время упрекнул их в том, что «они не знают ни его, ни его отца, а потому ваш отец дьявол»? Ин 8:37-47.

Возникает провокационный вопрос: а современные верующие авраамических религий знают того бога, идею о котором разрабатывали и продвигали в историю вначале пророки, а потом Христос и его апостолы? Или они остались такими же прежними язычниками-фарисеями, отступившими от смыслообразующей идеи Учения о боге и его сыне иисусе христе?

Апостолу Иакову, который называл себя «рабом бога и господа Иисуса Христа», наилучшим образом удалось сформулировать идейные принципы «новой веры», которую задолго до него исказили фарисеи – хранители древних языческих традиций своих отцов.

Набравшись терпения, спокойно и вдумчиво, без пафосной гордыни читаем: «Братья мои возлюбленные, не обманывайтесь! … Совершённый дар исходит свыше, от отца светов… он родил нас словом истины, чтобы быть нам (заметим, не вам. – авт.) некоторым начатком его созданий… Будьте исполнителями слова (истины. – Авт.), а не слушателями только, обманывающие самих себя… Кто вникнет в закон совершенный, закон свободы, и пребудет в нём, тот, будучи не слушателем забывчивым, но исполнителем дела, блажен будет в своём действии…» Иак 1:1,16-26.

Эти слова заключают в себе массу подводных камней и течений, не увидев которых, они вводят в заблуждение доверчивого читателя. Здесь о них я говорить не стану. Обращу внимание только на один момент текста: «дар совершённый исходит от отца светов». И, понятно, чтобы получить этот дар, необходимо иметь знание имени «отца светов». Что он есть такое? Нам нужно не абстрактно-субъективное представление о даре и о «отце светов», а конкретное, удобовразумительное его значение.

Принципиальным требованием «новой веры» или «нового Учения», которое, на самом деле, было прежним, является не по-детски наивная вера в написанное в Торе, а потом и во всей Библии, а безукоризненная исполнительность предписаний «совершенного закона».

Иаков раскрывает суть этого принципа или закона свободы: «Вера, если не имеет дел, мертва сама по себе; но скажет кто-нибудь, ты имеешь веру, а я имею дела: покажи мне веру твою без дел, а я покажу тебе веру мою из дел моих. Ты веруешь, что бог един: хорошо делаешь; но и бесы (язычники, идолопоклонники, фарисеи. – Авт.) веруют и трепещут. Но хочешь ли знать, неосновательный человек (вера которого не имеет под собой «твёрдого основания». – Авт.), что вера без дел мертва?» Иак 2: 17-20.

Подробнее ...

В поисках безбожия

Волхвы не верят.

Второй раз встречаюсь с людьми, получившими грант на исследование атеизма. Весной (или осенью) встречался лично (оффлайн) с соавтором объемного труда "Godless..." из Эдинбурга, которая (ый) собирала (ал) материалы про репрессивную психиатрию в СССР (диссиденты и спец-псих-лечебницы) Теперь появился (недалеко в онлайне) некий верующий (возможно бывший священник), который также получил грант на исследование атеизма в СССР и России.

Во-первых, атеизм не возник в России с приходом к власти большевиков.
Его как идею занесло с запада с Просвещением гораздо раньше, но всё дело в том, что русские то люди по натуре своей (природе) - атеисты. Верят в бога они по принуждению, а как язычники все свои поступки сверяют не с какой-то там "проповедью" и "истиной", а с суевериями, народной магической практикой.

Поэтому русская вера и русский атеизм это две формы русского сознания, замешанного на магии совершаемого действия. И совершенно бессмысленно искать в русском человеке отсутствие Бога, когда там никогда не было Его присутствия.

Чувство Единения есть, Любовь есть, Божественное и Священное есть. А Бога нет. И все религии в России превращаются в магические волшебные ритуалы, вот и коммунизм был в СССР комплексом ритуальных действий по вызову "справедливости" в общественную реальность. И Христианство превратилось в Православие, - культ Церкви как иерархии сомкнувшихся вокруг Политбюро (Трона Господня), а теперь и культ Победы, чисто языческое поклонение Силе Русского Оружия, поклонение Господу Богу, как Лучезарному Командиру, содержащему двух единственных Союзников России (Армию и Флот).

Но того Бога, который в понимании восточных мистиков - отражение в Человеке (подобие), или в западном понимании - Верховный Судья, нет, такого бога в русской душе (реальности) нет. Наш Бог сам главный Атеист, готовый высечь вместе с нами розгами икону, на которую молимся за спасение от мора, огня и потопа, а она, сволочь такая, не хочет помогать. Ну что же делать?

Бывало, пишешь Патриарху Всея Руси в Чистый переулок, мол, так и так, непорядок там и там, разбой, воровство и блуд.

А он, руками и устами своих помощников борзописцев отвечает, - Ваш святой Ваня, Иоанн Креститель, лишившейся головы от рук блудницы-танцовщицы, так что, типа, ему молитесь, он, хоть и без головы остался, но на небе имеет силу великую перед Господом, и, при напряженной молитве Вашей и помощи Церкви нашей (обильной, помощи) сможет шепнуть на ушко Сидящему На Троне Небесном, а тот пошлет Архангелам сигнал, те пошлют ангелов, а ангелы свяжутся с Вами (через присутствие в храме) и помогут Вам правильно произносить слова молитвы. Спасибо за обращение, знаем, помните о нас, пишите ещё, подумаем куда Вас послать в следующий раз...

Примерно так, и где тут Бог?

 

@interrno

#прослушка #СлаваБогу #СлаваКПСС #Россия

Подробнее ...

«ЗАКОН БОЖИЙ» - ПРИНЦИП ВОСХОЖДЕНИЯ РАЗУМА В СФЕРУ КОНКРЕТНЫХ СУЖДЕНИЙ

770319 original

Хмелевская Татьяна

16.07.19.

«Выслушаем сущность всего:

Бойся бога и заповеди его соблюдай,

потому что в этом всё для человека»[1]

Еккл 12:13.

«ЗАКОН БОЖИЙ» - ПРИНЦИП ВОСХОЖЕНИЯ РАЗУМА В СФЕРУ КОНКРЕТНЫХ СУЖДЕНИЙ[2]

 

Внимательное прочтение Библии обращает внимание на навязчивые, из раза в раз повторяющиеся требования её авторов: «Всё, что я заповедую вам, говорит господь, старайтесь исполнять; не прибавляй к тому и не убавляй от того» Левит 18:4,5. Второз 4:2; 12:32. Неемия 1:7; 10:11.

Призывами исполнять заповеди Учения перенасыщены все тексты Ветхого и Заветов. Это свидетельствует об их идейной преемственности. Они – две части одной программы одного «великого дела»: завещательной и исполнительной: «Моисей дал вам Закон… Я пришёл не нарушить Закон, я пришел исполнить Закон и пророков…» Мф 5:17,18. Аввак 1:5. Левит 26:14-конец. 1Цар 3:11. 4Цар 21:12. Деян 13:41.

В чем же заключается конкретное значение Закона, занявшего на страницах Учения почётное место его основного вопроса?

За ответом я обращалась не к языческо-авраамической традиции и не к тому, что по-поводу этой книги сказали гении человечества и их оппоненты, а исключительно к текстам Библии, которая на сегодняшний момент её истории ещё сохранила все необходимые признаки своей оригинальности, что служит основанием обращаться с ней, как с первоисточником. Библия Синодального 1811 и 1876 года издания отвечает требованиям аутентичности. В своих прежних материалах я подчеркиваю мысль о том, что аутентичность этого произведения выражается не в буквальном соответствии оригиналу, а исключительно идейному. Идея имени «бог» на страницах этого издания остаётся пока непогрешимой. А потому данные издания вполне годятся для объективного их исследования, для восстановления смыслообразующей идеи в её первоначальном значении. В этом деле востребованы не имеющее границ терпение, свобода и независимость разума от чужих мнений и убеждений, неистребимое желание узнать правду, строгое следование текстам первоисточника.

Попутно замечу, что современный перевод Библии, выполненный РБО (М, 2012), к такой работе с ним совершенно непригоден. Его авторы постарались за всех своих предшественников, которые так же пытались приспособить библейские тексты к нуждам исторической ситуации. В этом переводе окончательно и непоправимо уничтожена идея о Законе, который является смыслосодержащим ядром и самого Учения, и принципом его интерпретации. Если этот перевод и годится для чего-то, то это в качестве занимательной сказки для чтения малым детям на сон грядущий. Критически беспокойному разуму в этом произведении делать абсолютно нечего.

Подробнее ...
Подписаться на этот канал RSS
Яндекс.Метрика Яндекс цитирования АНТРОПОГЕНЕЗ.РУ – Портал об эволюции человека RUSSIAN SETI – Поиск Внеземного Разума Движение Брайтс