Продвижение идей секуляризма в России

Апелляция на присуждение степени кандидата теологии

диссер 

изображение отсюда

 

Этот текст состоит из двух частей. В первой части я поясню контекст происходящего. Во второй будет формальный текст апелляции на присуждение степени кандидата теологии, которая была сегодня официально подана коллективом ученых.

Часть первая.

Теология стала научной специальностью в России без обсуждения с научным сообществом, после выступления патриарха Кирилла в государственной думе.

После защиты диссертант Павел Хондзинский сказал, что теология — это «саморефлексия Церкви». Патриарх Кирилл заявил, что теология «является систематическим выражением религиозной веры». «Что касается богословия — оно исходит из безусловного факта существования Божественного Откровения, заключенного в Священном Писании. Богословие включает в себя общее учение Церкви, сформулированное Церковью на основе Писания», — продолжает Хондзинский. Про его «личностный опыт веры» уже кто только не шутил в научных кругах.

В заключении Первой Всероссийской научной конференции «Теология в гуманитарном образовательном пространстве» сказано: «Полагать необходимым при формировании экспертного совета по теологии Высшей аттестационной комиссии при Минобрнауки Российской Федерации и диссертационных советов по теологическим специальностям нормативно закрепить согласование их составов с соответствующими централизованными религиозными организациями (по аналогии с действующей нормой Федерального закона "Об образовании в Российской Федерации", фиксирующей согласование преподавателей теологических дисциплин с соответствующей централизованной религиозной организацией)».

«Религия должна преподаваться в школах с 1-го по 11-й класс», — считает председатель совета по теологии митрополит Илларион (Алфеев), научный вклад которого удостоен одного цитирования в Web Of Science.

На сайте http://regulation.gov.ru прошло голосование об утверждении отдельной специальности «теология». 214 голосов «против», 21 голос «за». Но специальность утверждена, а критика проигнорирована.

Я могу продолжить, но сказанного достаточно. Все должны понимать, что речь идет не о науке, а о распространении влияния РПЦ с использованием административного ресурса. Давайте называть вещи своими именами. Это суверенное суеверие.

Прямо внедрить религию в государственные структуры или поддерживать их из бюджета напрямую, вопреки действующей конституции, проблематично. Поэтому придумали как бы «науку» для прикрытия. А «ученым» самое место в ВУЗах и НИИ. Вот этот ползучий план и реализуется в виде создания государственной научной аттестации священников – теологии. При этом нас даже не пустят в эти структуры в наших же институтах. Единственный официальный российский теолог Хондзинский на вопрос о том, может ли атеист стать теологом ответил: «Думаю, что нет».

На защиту не пустили ряд журналистов. Один из них заранее согласовал возможность присутствовать на мероприятии. Но в последний момент разрешение на присутствие отозвали. Один из отрицательных отзывов завернули по формальным причинам, а удовлетворительных ответов на принципиальные вопросы, заданные в других отзывах дано не было.

Так создаётся механизм клубной клерикализации, в то время как нормальная наука – явление открытое. Внедрение этой новой схемы производится в спешке, с использованием административного ресурса. Приказ о выдачи диплома кандидата теологии был выдан через 4 дня после сдачи документов в ВАК.

Эти люди, за которыми стоит РПЦ, уверены, что им все сойдет с рук. Ведь даже министр науки и образования на их стороне. Видимо поэтому они с легкостью проигнорировали целый ряд правил ВАК, которые необходимо соблюдать при защите. Может быть, это такая проверка на вседозволенность для будущих диссертантов.

Так или иначе, эти технические нарушения послужили поводом для апелляции, текст которой после консультации с юристами направили в диссертационный совет и в Министерство образования и науки. Публикую этот (написанный не мной) документ ниже, дабы придать ему гласность.

Подробнее ...

Образ храма.


Храм в Москве, район Царицыно.

Оказывается, для некоторых людей стало открытием, что религиозные организации относятся к своим сооружениям культовым как к объектам хозяйственной деятельности. Хозяйственная же деятельность этих организаций заключается в одном - вовлечении людей в свое вероучение, поскольку живут религиозные деятели исключительно за счет внешних по отношению к ним средств: жертв прихожан, помощи других организаций, вовлечения "мирян" в некие коммерческие проекты. В периоды обострения отношений с внешней средой такая деятельность выглядит весьма агрессивно и напоминает набеги кочевников на мирные торговые и ремесленные города, с целью захвата имущества. В исторической науке сложилось даже понятие "набеговая экономика", когда некое общество существует только за счет грабежа соседей. Даже в одном обществе случается, что некие его части пользуются другими, просто обирая их, отчуждая плоды их труда.

Почему не восстанавливают старинные храмы? - вопрошают интеллигентные люди, у которых сложился образ храма, как некоей "священной постройки", "дома Бога", "сакрального места" и т.п. Другие возмущаются, что на развалинах храма проходят фотосессии для рекламы нижнего белья. Да, двадцать с лишним лет пропаганды образа "Дороги к Храму", как некоего морально-нравственного пути, пути самосовершенствования сделали свое дело, но есть образ (тот же "призрак коммунизма"), а есть реальная жизнь. И в реальной жизни невыгодно восстанавливать сооружения, за которыми потом тоже придется ухаживать, но которые не приносят никаких средств, необходимых на их восстановление и обслуживание. А использовать, эксплуатировать образ для создания произведений искусства, даже рекламного,  - почему нет? Чем эксплуатация образа Храма в случае религиозной организации отличается от отношения к нему рекламного агентства или фотохудожника? Духовностью?

Подробнее ...

Что такое светское государство, и надо ли за него бороться?

В преддверии рассмотрения вопроса об определении понятия светскости государства в Конституционном Суде РФ.

Данный материал был подготовлен для приложения к "Независимой газете" "НГ-религии", но не был опубликован по решению редакции.

 

-Какова история самого понятия светского государства и его концепции в России?

-Проблематика светскости государства является достаточно сложной и объемной. Более подробно она изложена в моей новой книге: Бурьянов С. А. Светскость государства и международно признанная свобода совести. Теоретико-прикладное исследование за 2015 — начало 2016 г. — М.: Полиграф сервис, 2016. — 258 с.

Правовое понятие и содержание принципа светскости государства формировалось длительный период и продолжается сегодня. Кроме того, требуют решения многочисленные проблемы соотношения принципа светскости государства со смежными понятиями: отношения государства с религиозными объединениями, государственная религиозная политика и пр.

Можно выделить три основных научных подхода к пониманию светского государства:

1) антирелигиозное;

2) нерелигиозное (секулярное);

3) мировоззренчески нейтральное.

При этом первые два подхода противопоставляют науку и религию, знания и веру, «верующих» и «неверующих», а значит, не соответствуют требованиям современной юридической техники и являются юридически некорректными применительно к светскости государства. Как показывает практика, эти подходы в принципе не могут быть гарантией реализации свободы совести, как свободы мировоззренческого выбора, а значит мира исогласия в обществе.

Как я неоднократно отмечал в своих научных работах, с правовой точки зрения максимально корректным представляется определение светского государства как мировоззренчески нейтрального, безоценочного, то есть не отдающего предпочтения вообще никакому мировоззрению и обеспечивающее каждому возможность свободного мировоззренческого выбора при условии соблюдения закона. Иными словами, светскость государства подразумевает его индифферентность в мировоззренческой сфере, прежде всего в силу ее юридической неопределяемости. А если она не определяется, то не может регулироваться нормами, которые устанавливает государство. Иначе произвол, нарушения прав человека и конфликты неизбежны. Что, к сожалению, можно наблюдать во всем мире

Однако, и в мировой, и в российских науке, нормотворчестве и правоприменении длительный период доминировали первые два юридически некорректных подхода. И сегодня данная инерция сохраняется. Понимание светского государства как мировоззренчески нейтрального нашло свое отражение лишь на доктринальном уровне в трудах Бурьянова С.А., Минченко Т.П., Мозгового С.А., Саввы С.С., Стецкевича М.С. и др.

Подробнее ...
Подписаться на этот канал RSS
Яндекс.Метрика Яндекс цитирования АНТРОПОГЕНЕЗ.РУ – Портал об эволюции человека RUSSIAN SETI – Поиск Внеземного Разума Движение Брайтс