Продвижение идей секуляризма в России

Замечания и Сообщения

ДЕНЬГИ В ПОЗНАНИИ ИСТИНЫ

grib 1939

То там, то сям читаем: какой-то чудак на букву «м» из Курчатовского института прибором измерил интенсивность Фаворского света. Другой приборами уследил мироточение. Третий пообещал организовать второе пришествие Христа, разумеется, при условии достаточного финансирования.

Без всякого сомнения, физики – тоже люди, они тоже думают о котлете. Они, грешные, не собираются следовать судьбе Джордано Бруно или даже Галилео Галилея, они покорно перемещаются в русле насаждаемой властью идеологии.

Все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы (2 Тим. 3:12). Как не так. Всё наоборот!

Есть те, что резво сменили партбилет на икону Казанской божьей матери, а есть экземпляры, что не за страх, а за совесть, от души, эту идеологию разнообразят.

 

Андрей Анатольевич Гриб – физик-полевик, профессор, член-корреспондент РАЕН. В статье «Космос древних джайнов», опубликованном в журнале «Вокруг того света», вместе с соавтором А. А. Терентьевым пишет:

«Например, вспомним библейское — сначала создается свет, потом звезды, луна, солнце — сегодня мы считаем, что сначала, действительно, возникло реликтовое излучение (свет!), не испущенное никакими звездами или вообще чем-либо, а потом появились звезды, планеты».

Но ведь врут дяденьки.

Во-первых, реликтовое излучение не является светом. Свет – это видимая часть солнечного спектра. А максимум реликтового излучения приходится на 160 ГГц, длина волны 1,9 мм, это спектр КВЧ, невидимый глазу.

Во-вторых, это излучение не возникло первым и не могло быть «не испущенным чем-либо» - ранняя Вселенная представляла собой горячую плазму, состоящую из электронов, барионов и постоянно излучающихся, поглощающихся и вновь переизлучающихся фотонов.

В-третьих, господа перевирают Библию.

«В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою. И сказал Бог: да будет свет. И стал свет».

Это три пункта. И только в пункте 14-м: «И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной [для освещения земли и] для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов; и да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так».

Т.е. авторы врут, что согласно Библии сначала возник свет, а Библия врет, что Земля возникла раньше звезд. Дальше Библия врет, что птицы возникли раньше рыб и т.д. Самое смешное: «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их». Т.е. с ногами, руками, ушами, ртом, носом, попой и гениталиями. Нос нужен богу, чтобы дышать, чтобы в клетках шел процесс окисления, а попа – чтобы какать и сидеть. И уж явно не стоило господу превращаться в голубка, дабы оплодотворить деву Марию – при таком-то сходстве. Да он еще отдыхал на 7-й день. Видимо, шибко устал.

Ныне, дабы избавиться он назойливого «по образу и подобию», уверяют, что сходство человека и бога – в морали. И, в духе американской демократии, бог якобы дал человеку свободу выбора. Вот уж спасибо! Уничтожить египетских младенцев ни за что, ни про что. Постперестроечные теологи не в курсе, что мораль меняется от эпохи к эпохе, она вытекает из общественного бытия.

Еще одно не телесное сходство – логика, мышление. Но и тут неприятность: разум бога неисследим (Ис. 40:28, Ис. 55:9).

Подробнее ...

ЦАРЬ – ПРЕКРАСНЫЙ ЧЕЛОВЕК

После Николая II, «страстотерпца», в архивах осталось множество бумаг-докладов, рапортов и донесений, на которых начертаны его резолюции.

На сообщении, что два уезда в течение 6-12 лет вводят у себя всеобщее начальное обучение — «СКОЛЬКО РАЗ ГОВОРИЛ, НЕЧЕГО С ЭТИМ ТОРОПИТЬСЯ!», слова: "ввести всеобщее обучение" подчёркнуты рукой Николая.

Совет министров предлагает освободить детей некоторых малоимущих родителей от платы за обучение. Царь: «Я ПРОТИВ ОСВОБОЖДЕНИЯ ОТ ПЛАТЫ ЗА УЧЕНИЕ».

Из Вологды пишут, что забастовщиков заключают в «рабочие дома», где заставляют «отрабатывать своим трудом причинённые убытки». Царь помечает: «ДА — ПОСЛЕ РОЗОГ».

Государственный совет выступил за отмену права полиции пороть по своему усмотрению любого крестьянина. Император: «КОГДА ЗАХОЧУ, ТОГДА ОТМЕНЮ».

Из прибалтийского города Туккумс в 1905 году рапортуют, что восстание удалось подавить, не открывая огонь. Царь: «НАДО БЫЛО РАЗГРОМИТЬ ВЕСЬ ГОРОД».

Херсонский губернатор в годовом отчёте сообщает, что учащаются случаи "правонарушений" в рабочих районах. На полях резолюция царя: "РОЗГИ!"

Дальневосточное командование сообщает в Петербург, будто из центра страны прибыли в армию "анархисты-агитаторы" с целью разложить ее. Не интересуясь ни следствием, ни судом, ни даже простым подтверждением факта, Николай приказывает: "ЗАДЕРЖАННЫХ ПОВЕСИТЬ".

Витте докладывает о "переизбытке усердия" Рихтера, командующего карательной экспедицией в прибалтийских губерниях. Его жандармы поголовно расстреливают крестьян без суда и следствия, выжигают деревни. Резолюция царя: "АЙ ДА МОЛОДЕЦ!"

Царь в письме к матери: «Моя дорогая мама! ... В Прибалтийских губерниях Орлов, Рихтер и барон Ферзен действуют великолепно - замирение уже близко. В Сибири тоже лучше, но еще не кончена чистка от всей дряни... Витте после московских событий резко изменился: теперь он хочет всех вешать и расстреливать. Горячо любящий тебя Ники».

В Госдуме (второй) бурно обсуждается случай расстрела заключенных в рижской тюрьме. По требованию страстотерпца МВД представляет ему докладную - что произошло. Там, где изложены подробности, когда и кто стрелял в узников, Николай помечает: "МОЛОДЦЫ КОНВОЙНЫЕ! НЕ РАСТЕРЯЛИСЬ!"

Николай прочитал донесение московских властей об исходе боев на Пресне. Отмечает в дневнике: "В МОСКВЕ, СЛАВА БОГУ, МЯТЕЖ ПОДАВЛЕН СИЛОЙ ОРУЖИЯ".

Ярославский губернатор рапортует, что при подавлении волнений (стачки) офицеры Фанагорийского полка приказали солдатам стрелять в толпу бастующих. Есть убитые и раненые. Николай пишет на рапорте: "ЦАРСКОЕ СПАСИБО МОЛОДЦАМ-ФАНАГОРИЙЦАМ!" Между тем среди убитых - две беременные женщины (из статьи Г. В. Плеханова).

На докладе уфимского губернатора о расстреле рабочей демонстрации и о гибели под пулями 47 человек Николай надписывает: "ЖАЛЬ, ЧТО МАЛО".

Генерал Казбек на личном приёме докладывает царю, что солдаты владикавказского гарнизона вышли на улицу с красным знаменем, но ему, коменданту Владикавказа, удалось демонстрацию сорвать, а солдат увести в казармы без кровопролития. Как вспоминал потом генерал, Николай остался недоволен его докладом и, выпроваживая его из кабинета, назидательно сказал: "СЛЕДОВАЛО, СЛЕДОВАЛО ПОСТРЕЛЯТЬ..."

Во время доклада Витте о положении в стране император подошел к окну и, глядя на Неву, сказал: "ВОТ БЫ ВЗЯТЬ ВСЕХ ЭТИХ РЕВОЛЮЦИОНЕРОВ ДА УТОПИТЬ В ЗАЛИВЕ".

В здании городского театра в Томске идёт митинг демократической общественности. Извещённый охранкой, губернатор Азанчевский-Азанчеев велит полиции и чёрной сотне оцепить театр и поджечь его. Погибла тысяча человек. Губернатор любуется пожарищем с балкона своего дома, а архиепископ, будущий московский

митрополит Макарий с соборной паперти объявляет своё благословение поджигателям. Тот и другой получили из Петербурга благодарность и "ЦАРСКИЙ ПОЦЕЛУЙ".

Советы Николаю подавала и его супруга, впоследствии также безвинная жертва кровавого террора тех самых революционеров: "МОЕ СОЛНЫШКО, СОГНИ ИХ В БАРАНИЙ РОГ... ПИЧУЖКА МОЯ, НЕ ДАВАЙ НИКОМУ ИЗ НИХ ПОЩАДЫ"

Список преступлений монархии - в статье питерца Турецкого, общее число жертв - порядка 2 млн человек, список приведен в книге

«ТЕРРОР, НАЦИОНАЛЬНЫЙ ВОПРОС И ГЛОБАЛИЗАЦИЯ»

 

Борис Ихлов.

Подробнее ...

Мистификация под названием Ханс Нильзер

 Нильзер

На просторах русского интернета появилась статья под названием «Дневники Ханса Нильзера или что скрывает Ватикан»? В ней пишется о том, что некий ревностный католик из Германии из многодетной бюргерской семьи по имени Ханс Нильзер работал в библиотеке Ватикана и после этого оставил свой дневников котором очень подробно описал всё, с чем ему там удалось соприкоснуться и увидеть.  Ниже приводится полностью дневник Ханса Нильзера по годам с датами.

«12 апреля 1899 г.  Сегодня старший архивариус показал мне несколько фондов, о которых я не имел никакого представления.  Естественно, сам я тоже должен буду молчать о том, что увидел.  С благоговейным трепетом смотрел я на эти полки, на которых хранятся документы, относящиеся к самым ранним периодам нашей Церкви.  Подумать только: все эти бумаги — свидетели жизни и деяний святых апостолов, а может быть, и Спасителя! Моя задача на ближайшие несколько месяцев — сверить, уточнить и дополнить каталоги, касающиеся этих фондов.  Сами каталоги помещены в нише в стене, замаскированной столь остроумно, что я ни за что не догадался бы об их существовании.

28 апреля 1899 г.  Работаю по 16-17 часов в сутки.  Старший библиотекарь хвалит меня и с улыбкой предупреждает, что при таком темпе я за год переберу все ватиканские фонды.  На самом деле проблемы со здоровьем уже дают о себе знать — здесь, в подземелье, поддерживается температура и влажность, оптимальная для книг, но губительная для человека.  Однако, в конце концов, я занимаюсь делом, угодным Господу! Тем не менее мой исповедник уговорил меня подниматься на поверхность каждые два часа хотя бы на десять минут.

18 мая 1899 г.  Не устаю удивляться тем сокровищам, которые содержаться в этом фонде.  Здесь столько материалов, неизвестных даже мне, усердно изучавшему ту эпоху! Почему мы храним их в тайне, вместо того чтобы сделать доступными для богословов? Очевидно, материалисты, социалисты и клеветники могут извратить эти тексты, нанеся непоправимый ущерб нашему святому делу.  Этого, конечно же, допустить нельзя.  И всё же…

2 июня 1899 г.  Подробно вчитываюсь в тексты.  Происходит нечто непонятное — явные произведения еретиков в каталоге стоят рядом с истинными творениями отцов Церкви! Совершенно невозможная путаница.  Например, некое жизнеописание Спасителя, приписанное самому апостолу Павлу.  Это уже ни в какие ворота не лезет! Обращусь к старшему библиотекарю.

3 июня 1899 г.  Старший библиотекарь выслушал меня, почему-то задумался, посмотрел на найденный мною текст, а потом просто посоветовал оставить всё как есть.  Сказал, что я должен продолжать работу, он всё объяснит позднее.

9 июня 1899 г.  Долгая беседа с главным библиотекарем.  Оказывается, многое из того, что я считал апокрифами, чистая правда! Конечно же, Евангелие — богоданный текст, и сам Господь (?) велел скрыть некоторые документы, чтобы они не смущали умы верующих.  Ведь простому человеку нужно как можно более простое учение, без всяких лишних подробностей, а существование разночтений только способствует расколу.  Апостолы были всего лишь людьми, пусть и святыми, и каждый из них мог что-то добавить от себя, выдумать или просто неправильно трактовать, поэтому многие тексты не стали каноническими и не вошли в Новый Завет.  Так объяснил мне старший библиотекарь.  Это всё разумно и логично, но что-то меня тревожит.

11 июня 1899 г.  Мой исповедник сказал, что я не должен слишком задумываться над тем, что узнал.  Ведь я твёрд в своей вере, и людские заблуждения не должны влиять на образ Спасителя.  Успокоенный, я продолжил работу.

12 августа 1899 г.  С каждым днём моей работы множатся весьма странные факты.  Евангельская история предстаёт в совершенно новом свете.  Впрочем, это я не доверю никому, даже своему дневнику.

23 октября 1899 г.  Лучше бы я умер сегодняшним утром.  Ибо в коллекциях, вверенных мне, я обнаружил многие документы, говорящие о том, что история Спасителя выдумана от начала до конца! Старший библиотекарь, к которому я обратился, объяснил мне, что здесь скрыта главная тайна: люди не увидели приход Спасителя и не распознали его.  И тогда Господь научил Павла, как следует нести веру людям, и тот взялся за дело.  Конечно же, для этого ему пришлось сочинить с Божьей помощью некий миф, который привлёк бы людей.  Всё это вполне логично, но мне почему-то не по себе: неужто основы нашего учения настолько шатки и непрочны, что мы нуждаемся в каких-то мифах?

15 января 1900 г.  Решил посмотреть, какие ещё тайны скрывает библиотека.  Хранилищ, подобных тому, в котором я работаю сейчас, многие сотни.  Поскольку тружусь я в одиночестве, то могу, пусть и с определённым риском, проникнуть в остальные.  Это грех, тем более что я не скажу об этом своему исповеднику.  Но клянусь именем Спасителя, что я замолю его!

22 марта 1900 г.  Старший библиотекарь заболел, и я наконец-то смог проникнуть в другие потайные комнаты.  Боюсь, что знаю далеко не все из них.  Те, которые я увидел, наполнены самыми разными книгами на неизвестных мне языках.  Есть среди них такие, которые выглядят очень странно: каменные плиты, глиняные 5 таблицы, разноцветные нити, сплетённые в причудливые узлы.  Видел я китайские иероглифы и арабскую вязь.  Всех этих языков я не знаю, доступен мне лишь греческий, древнееврейский, латынь да арамейский.

26 июня 1900 г.  Время от времени продолжаю свои исследования, опасаясь быть раскрытым.  Сегодня обнаружил толстую папку с отчётами Фернандо Кортеса римскому папе.  Странно, я никогда не знал, что Кортес был тесно связан с Церковью.  Оказалось, что его отряд почти наполовину состоял из священников и монахов.  При этом у меня создалось впечатление, что Кортес изначально прекрасно знал, куда и зачем он идёт, и намеренно вышел к столице ацтеков.  Впрочем, есть много чудес у Господа! Однако почему же мы замалчиваем столь великую роль нашей Церкви?

9 ноября 1900 г.  Решил оставить в стороне документы, связанные со Средневековьем.  Моя работа в хранилище почти закончена, и складывается впечатление, что меня не хотят более пускать к сверхсекретным бумагам.  Видимо, у моих начальников зародилось какое-то подозрение, хотя я стараюсь ничем не привлекать их внимания.

28 декабря 1900 г.  Нашёл весьма интересный фонд, относящийся к моему периоду.  Документы на классическом греческом языке, читаю и наслаждаюсь.  Похоже, это перевод с египетского, за его точность ручаться не могу, но очевидно одно: речь идёт о какой-то тайной организации, весьма могущественной, которая опирается на авторитет богов и правит страной.

17 января 1901 г.  Невероятно! Этого просто не может быть! В греческом тексте я нашёл ясные указания на то, что жрецы египетского бога Амона и первые иерархи нашей Святой Церкви принадлежали к одному и тому же тайному сообществу! Неужели таких людей Господь избрал для того, чтобы нести людям свет Своей истины? Нет, нет, я не хочу в это верить…

22 февраля 1901 г.  По-моему, старший библиотекарь что-то заподозрил.  По крайней мере, чувствую за собой слежку, поэтому прекратил работу с секретными фондами.  Впрочем, я и так уже увидел гораздо больше, чем хотел бы.  Получается, что Благая Весть, посланная Господом, была узурпирована горсткой язычников, использовавших её, чтобы править миром? Как Господь мог терпеть такое? Или это ложь? Я в смятении, не знаю, что и думать.

4 апреля 1901 г.  Ну вот, теперь доступ к секретным документам для меня окончательно закрыт.  Я прямо спросил у старшего библиотекаря о причинах.  \» «Ты недостаточно твёрд духом, сын мой\», — сказал он, — укрепи свою веру, и перед тобой снова откроются сокровища нашей библиотеки.  Помни, ко всему, что ты видишь здесь, следует подходить с чистой, глубокой, незамутнённой верой».  Да, но тогда получается, что мы храним кучу фальсифицированных документов, ворох лжи и клеветы!

11 июня 1901 г.  Нет, всё-таки это не фальшивки и не ложь.  У меня цепкая память, к тому же (да простит меня Господь!) я сделал много выписок из документов.  Я тщательно, придирчиво проверял их и не нашёл ни одной ошибки, ни одной неточности, которая сопровождала бы подделку.  Да и храниться они отнюдь не как дешёвые и злобные наветы, а бережно и с любовью.  Боюсь, я уже никогда не смогу стать прежним человеком с чистой душой.  Да простит меня Господь!

25 октября 1901 г.  Я написал прошение предоставить мне длительный отпуск на родину.  Моё здоровье пошатнулось, к тому же, писал я, мне нужно в одиночестве очистить свою душу.  Ответа пока не получено.

17 ноября 1901 г.  Прошение приняли не без колебаний, но, как показалось мне, и не без облегчения.  Через три месяца я смогу отправиться на родину.  За это время мне следует разными путями отправить в Аугсбург копии найденных мной документов.  Это, конечно, противно Господу… но не противно ли их сокрытие от людей? Старший библиотекарь многократно повторил мне, что я не должен никому говорить о тех тайнах, которые узрел в библиотеке.  Я торжественно поклялся.  Господи, не дай мне стать ещё и клятвопреступником!

12 января 1902 г.  В мою квартиру наведались грабители.  Они забрали все деньги и бумаги.  К счастью, всё более или менее ценное я уже тайно отправил в Германию.  Святой Престол щедро компенсировал мне стоимость утраченных ценностей.  Весьма странная кража…

18 февраля 1902 г.  Наконец-то я отправляюсь на родину! Мои начальники проводили меня и без энтузиазма пожелали мне скорейшего возвращения.  Вряд ли это когда-нибудь произойдет…»

Всё было бы хорошо и гладко если бы некоторые моменты из дневника Ханса Нильзера не бросались бы в глаза.  При более тщательном прочтении есть нестыковки, которые никак не вяжутся.  Поэтому мне пришлось читать и перечитывать данный текст дневника несколько раз.  И как оказалось я делал это не зря.  Заострю внимание читателя только на некоторых моментах дневника Ханса Нильзера, которые никак не вяжутся и не стыкуются.

Подробнее ...

Откуда есть не пошел психоанализ

800x800x85 freud

Эссей получился, пожалуй, перегруженным кавычками и курсивом – по мне, без ссылок на мудрость первых глав Бытия к «учению» Фрейда не подступить. К тому же Эдип и Каин в околоплодных водах мифологии близнецы. А толковать о комплексах человеков вне формы существования, полагаю, неправомерно. Трактовка онтологии в Моисеевом Бытии позволяет вскрыть технологию работы «живой души» Эдипа и Каина. Не скрою, на взгляд боговеда и не менее доморощенного философа, психолога, плюс беллетриста с повадками авантюриста. Каюсь, иные истины выплескиваю с пылом неофита.

***

Идея обнажить диалог сознания и подсознания гениальна – Сигизмунд Фрейд выявил здравую потребность психики разумно мыслящих. Совсем не обязательно в состоянии душевной напасти. В компенсированном виде невропатия не возникает разве что в незрелом интеллекте.

Мысли вслух у изголовья кушетки в кабинете Фрейда и ответные ассоциативные размышления из-головья пациента сводились в конечном счете к пробуждению в психосостоянии невропата диалога осознаваемой и бессознательной областями его сознания. В результате анализант «открывал глаза» на причину дискомфорта душевного состояния, снимал деструкцию психики.

Воздаю хвалу интеллекту, обогатившему психологию идеей погружения самосознания персоны в глубины психо, в практическую связь мышления личности со стихией ее философии существования и религиозной установкой. Погружения как потребности сознания. На мой взгляд, ничего более в гуманитарную сферу Фрейд не внес.

Подробнее ...

В НАЧАЛЕ МЫСЛЬ НАЗВАЛАСЬ НАЧАЛОМ БЫТИЯ

6033544868 812a260815 z 

Иисус в «Шенгенской мистерии» А. Курко втянут в сюжет, что называется, за волосы. Роман расшевелил давний заскок: в тексты литературы Христу вживаться слабо? Отвращает Господа жизнь «человеков от Господа»? Тогда почему в изящной словесности является в облике «дон-кихота-идиота-исуса в белом венчике из роз»? Авторам с Божьим даром дает на свой счет «свободу выбора»?

Гениальные писатели живописуют Христа ущербным, отверженным, хоть Господь наш Бог и сыны человеческие пребывают в одном «дыхании жизни». И во времена язычества «дыхание» сосуществования не прерывалось. В одном от века неизменном просторе жизнетворчества. Имя дающего становиться в поганой вере не «называлось», Иегова в ответ груши не околачивал. Будничал на жилплощади бытия. Как существует ныне. «Живой душе» дает стать на «путь истины и жизни». По признанию Христа: «Я есмь путь, истина и жизнь».

Так почему Христос остается у входа в мир (по признанию: «Я есмь дверь»), не входит в тексты авторов милостью Божьей?

Попробую ответить ссылками на тексты Писания.

В разговоре о Боге, сдается, следует сразу же представиться.

Подробнее ...

Вы ещё верите КПРФ?

12396746

Вот что Ленин писал о религии, несколько цитат:

«Того, кто всю жизнь работает и нуждается, религия учит смирению и терпению в земной жизни, утешая надеждой на небесную награду. А тех, кто живет чужим трудом, религия учит благотворительности в земной жизни, предлагая им очень дешевое оправдание для всего их эксплуататорского существования и продавая по сходной цене билеты на небесное благополучие» (Социализм и религия») «Все и всякие угнетающие классы нуждаются для охраны своего господства в двух социальных функциях: в функции палача и в функции попа. Палач должен подавлять протест и возмущение угнетенных. Пол должен утешать угнетенных, рисовать им перспективы (это особенно удобно делать без ручательства за «осуществимость» таких перспектив…) смягчения бедствий и жертв при сохранении классового господства, а тем самым примирять их с этим господством, отваживать их от революционных действий, подрывать их революционное настроение, разрушать их революционную решимость» («Крах II Интернационала»). «Марксист должен быть материалистом, т. е. врагом религии, но материалистом диалектическим, т. е. ставящим дело борьбы с религией не абстрактно, не на почву отвлеченной, чисто теоретической, всегда себе равной проповеди, а конкретно, на почву классовой борьбы, идущей на деле и воспитывающей массы больше всего и лучше всего» («Социализм и религия»). «По отношению к партии социалистического пролетариата религия не есть частное дело. Партия наша есть союз сознательных, передовых борцов за освобождение рабочего класса. Такой союз не может и не должен безразлично относиться к бессознательности, темноте или мракобесничеству в виде религиозных верований. ...Но мы основали свой союз, РСДРП, между прочим, именно для такой борьбы против всякого религиозного одурачения рабочих» («Социализм и религия»).

«Всякая религиозная идея о всяком боженьке, всякое кокетничанье с боженькой есть невыразимейшая мерзость... самая опасная мерзость, самая гнусная зараза» («Письмо Горькому»).

Нужно понять, что Ленин не просто так ненавидел религию. Он ненавидел ее как классового врага. И мы знаем, как православная церковь прислуживала и царю, и белогвардейщине, а потом на оккупированных территориях и Гитлеру. В книге «Материализм и эмпириокритицизм» Ленин теоретически разгромил махизм, ведущий к признанию существования бога. Тем не менее, интуитивно понимая, что перед ним классовый враг, Ленин слабо разбирался в религиях. Поэтому, как пишет Богданов, Ленин был так нетерпим и так ругался – ведь не ругался же он в статьях по аграрному вопросу, в котором был докой. Богданов объясняет Ленину: «Религия есть отражение в общественном сознании общественной иерархии» («Ответ на книгу Ильина»). Ленин так ругался, что его сестра Елизарова принялась его уговаривать не вредить себе. И Ленин в книге заменил слово «поповщина» на «фидеизм».

Но есть еще один момент. Ныне церковники клянут Ленина, что он-де был сатанистом, что он-де, как якобы думал Достоевский, нуждался, как все атеисты, в боженьке, потому так и ругался.

Нет, безмозглые господа. Не потому он так ругался.

Как вы будете реагировать, если вам в сочинении напишут «Не уж-то» вместо «неужто»? Если вам скажут, что толерантны и потому не гнушаются дружбой с гомо сапиенс? Да вы забудете, что вы интеллигент в третьем поколении и обложите таким семиэтажным матом… Религия – это интеллектуальное оскорбление, это оскорбление религиозным идиотизмом интеллектуального достоинства каждого нормального человека.

Подробнее ...

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ???

Иисус Христос преображение 

Преображение.

 

А на кой ляд, не знаете?

ТВ, «Спас», 5.5.2016, 21.00: «Смерть – короткая разлука души и тела…» И т.д.: «Смертию смерть поправ…» - воодушевленно-слезно подпевают старушки. В пасху Христос воскресе – и все целуются.

Вы не в курсе, что Он делал потом, после того, как снова обрел человеческое тело? Зачем Ему снова земное тело?

В первый день после субботы ко гробу Христа идут жёны-мироносицы (бабы, пришедшие утром в первый день после субботы ко гробу воскресшего Иисуса Христа, с ароматами и благовониями (миром) для ритуального умащения тела, чтобы отбить трупный запах). Перед ними на гроб сходит ангел, и происходит землетрясение, при котором неведомо сколько народу погибло. Из-за чего камень отворяет гроб, а стража писает в штаны. Ангел говорит женам, мол, так и так, Христос воскрес, и предварит их в Галилее. Мария Магдалина, припершаяся ко гробу ранее всех, возвращается и информирует апостолов Петра и Иоанна, что тело Учителя – того, унесли кудын-ть. Петр и Иоанн чешут ко гробу. Первый влетает Иоанн, но, не решаясь войти, видит в гробе только пелены. Петр же сразу вламывается в гробницу и замечает, что сударь, повитый вокруг головы, валяется вовсе не с ризами, но особо. Иоанн, видя аккуратно сложенные пелены и зная запрет касания иудеями мертвого тела, первый из апостолов поверил, придурок, в воскрешение Христа. Петр же «отъиде, в себе дивяся бывшему» (Лк.24:12).

Стража сообщила происшедшее первосвященникам. Первосвященники же дали им много денег, чтобы те говорили, что ночью, когда они спали, ученики Иисуса сперли Его. Воины так и поступили, как научены были.

Итак, последовательность событий:

Подробнее ...

ТАК ВЕДЬ БОГА-ТО НЕТУ

 

2012 г. Париж. Демонстрация против антисемитизма и расизма. Источник

 

Управление по делам религий Турции, пишут СМИ, отвергло призыв французских политиков и общественных деятелей исключить из Корана строки, призывающие убивать представителей других религий, прежде всего – евреев. «Эти люди – западный аналог "Исламского государства". Кампания подстрекательства в отношении Священной книги мусульман – провокация, выражение презрения к исламу. Исключение из Корана части текста неприемлемо», - говорится в заявлении.

«Согласно Корану, жизнь является ценностью, к какой религии ни принадлежал бы человек. Несправедливое убийство одного человека ничем не отличается от истребления всего человечества. Призыв призван унизить мусульман. Он несет угрозу для всего мира», - утверждает руководство управления.

 Манифест, получивший название "Против антисемитизма", был опубликован в апреле 2018 г. Под ним подписались 250 человек, в т.ч. бывший президент Франции Николя Саркози, три бывших премьер-министра, бывший мэр Парижа.

В документе отмечается, что антисемитизм – не еврейская, а общефранцузская проблема. Франция стала ареной чудовищных антисемитских атак, подавляющая часть которых связана с исламом. «В стране Золя и Клемансо идет тихая этническая чистка – евреи вынуждены покидать свои дома. Но Франция без евреев - не Франция", - пишут авторы манифеста. - Мы призываем исключить из Корана строки, призывающие к убийству евреев, христиан и неверующих. Эти строки устарели. Точно так же и второй Ватиканский собор осудил антисемитизм в Священном Писании, чтобы ни один фанатик не смог использовать его для защиты своих преступлений».

Подробнее ...

Два аргумента верующих против себя и своего бога.

papa2 858x540

фото отсюда

Оба аргумента постоянно приводятся и иерархами православной церкви и обычными верующими, причем от адептов других конфессий их обычно не слышно, возможно они тоже так думают, но благоразумно молчат, ведь оба аргумента прямо свидетельствуют и об отсутствии веры в бога и об отсутствии соответствующего религиозного чувства.

Аргумент первый использует сам Патриарх РПЦ МП Кирилл. Он говорит, - больше двух тысячелетий люди веруют в бога и свидетельствуют о чудесах, само по себе такое длительное существование веры говорит об ее истинности.

Во-первых, относительно всех живущих на земле людей количество христиан никогда не было подавляющим и даже не составляло большинства,

во-вторых, вместе, до и после существования христианства, рядом с христианами жили и живут более древние иудеи, конфуцианцы, буддисты, до христиан более четырех тысячелетий существовала вера египетская, вера цивилизаций Америки и множество других, своеобразных верований и культов, часть ритуалов и обрядов из которых приняли и исполняют христиане.

В- третьих, непогрешимость, верность передачи тысячелетней традиции совершенно не означает ее истинности, как общая Ошибка рождает Закон, так и привычка создает традицию. Система геоцентричности Птолемея долго защищалась Церковью как непререкаемая догма, идея Аристотеля о небесном порядке и земном хаосе также эксплуатируется Церковью в создании мифа о Царствии Небесном, но реальные факты опровергают и геоцентричность Вселенной и наличие идеальных небесных сфер.

Сама ссылка на наследование традиции поколениями как на ее истинность, говорит о попытке фактического, материального утверждения Веры, переносе ее из сферы "духовного" в сферу исторического процесса, создания "научной" основы, некоей социологической аксиоматики, и такая аргументация фактически раскрывает полное неверие применяющих ее ни в своего бога, ни в действенность применяемых ритуалов и молитв (волшебства-магии).

 

Второй аргумент - чтобы понять верующих нужно стать верующим, погрузиться в его мироощущение, поверить, и только после этого что-то говорить о вере и о чувствах верующих.

В этом случае вспоминаются люди, зависимые от различных веществ, от табака и алкоголя до марихуаны и героина. Действительно, чтобы чувствовать также как чувствуют они, нужно реально курить, пить и колоться. Но, чтобы понять зависимых от веществ и идей, не обязательно становиться ими и вместе с ними разрушать своё сознание и тело. Достаточно внимательно наблюдать со стороны за изменениями, к которым приводят погружения в экстатические состояния.

Советские психиатры писали в больничных листах зависимым больным два диагноза: "астеническое состояние" и "эндогенное заболевание". Для листов временной нетрудоспособности, учета трудодней название было совершенно неважно, но на истории болезни встречались красные диагональные полосы, которыми отмечались "социально опасные" больные, способные не только наносить физический ущерб себе и окружающим, но и вовлекать в свои идеи. Самым распространенным диагнозом был "МДП" - "маниакально-депрессивный психоз", поскольку все зависимые больные, неважно от чего зависящие, переживают в своем состоянии "обострение" (маниакальность) и ремиссию (ослабление маниакальности, депрессию).

Так что этот аргумент также ничего не дает верующим, кроме подтверждения тождественности их состояния с течением психиатрических заболеваний, алкоголизмом и наркоманией. 

источник #прослушка

Подробнее ...

Я Б В СВЯЩЕННИКИ ПОШЕЛ

monastyr russia

В РПЦ порядка 31 тыс. приходов + порядка 1 тыс. – за рубежом + около 1 тыс. монастырей.

В каждой церкви – настоятель, диакон, иподиакон, чтец, пономарь, кадиловозжигатель, участники клироса, псаломщики, обслуга, не менее 20 чел. 33 000 х 20 = 660 тсы. чел.

На конец 2008 года в РПЦ действовало 5 духовных академий, 3 православных университета, 2 богословских института, 38 духовных семинарий, 39 духовных училищ, пастырские курсы Красноярской епархии; общее число духовных школ — 87.

Допустим, каждое учебное заведение содержит по 50 преподавателей + 10 чел. обслуги. 87 х 60 = 5220.

Плюс руководство, порядка 500 чел.

Итого порядка 666 тыс.

Допустим, что в исламе и иудаизме число тунеядцев в 10 раз меньше, чем в православии. Все прочие конфессии и секты вместе взятые – тоже 0,1 от РПЦ.

Т.е. общее число: 666 + 66,6 х 3 = примерно 866 тыс. тунеядцев, вполне здоровых, способных участвовать в общественно необходимом труде.

Но это далеко не всё – есть еще бизнес, обслуживающий религию. Есть еще строители, сельские рабочие, юристы, ученые, которые заняты доказательством бога, опровержением теории эволюции, компьютерщики на религиозных сайтах и т.п. Итого из общественно необходимого производства выброшено минимум 1,5 млн рабочих рук. И большинство этих рук жирует за счет народа.

Доходы церкви за проведение обрядов и церемоний не подлежат налогообложению, не облагаются налогом и поступления от продажи религиозной литературы, свечей, иконок и пр. и пожертвования. По итогам каждого года религиозные организации составляют декларацию. В 2014 году, пишут СМИ, необлагаемые налогом на прибыль доходы церкви составили 5,6 млрд. р. «Изготовить четырехграммовую свечку «соточку», одну из самых ходовых, стоит 25 коп. В церкви за нее дадут до 20 р.» В 2012–2015 годах РПЦ и связанные с ней структуры получили из бюджета и от государственных организаций минимум 14 млрд. р. На 2016 год было предусмотрено 2,6 млрд. р.

Итого примерно 8,2 млрд. р. в год.

Если доходы прочих конфессий считать аналогично, они составят 8,2 х 0,1 х 3 = 2,46 мрд. р.

Итого в год у населения изымается порядка 10,5 млрд. р., не говоря уже об изъятии исторических зданий.

ВВП РФ в 2016-м – примерно 1,3 трлн. долл. Активного населения – 76 млн чел. Усредненно 1,5 миллиона активного населения приносят 1,3 х 1,5/76 = 0,017 трлн. долл. = порядка 1,5 трлн. р.

Итого религия ежегодно отнимает у населения порядка 1,515 трлн. р.

То есть, религия крадет из кармана каждой семьи в России примерно 43,3 тыс. р. ежегодно. Плюс мзда за рождение, бракосочетание и смерть.

С 2000 по 2015 год в России построено 20 тыс. православных храмов, множество мечетей и синагог, при этом за тот же период закрыто 23 тыс. школ.

 

Борис Ихлов, российское политобъединение «Рабочий», 17.4.2018

Подробнее ...
Подписаться на этот канал RSS
Яндекс.Метрика Яндекс цитирования АНТРОПОГЕНЕЗ.РУ – Портал об эволюции человека RUSSIAN SETI – Поиск Внеземного Разума Движение Брайтс