Продвижение идей секуляризма в России

  • Опубликовано в Статьи

Слово за слово


Фотография встречи с сайта патриархии

В России все чиновники уже привыкли, что глава РПЦ МП позиционирует себя как второй человек в стране (а то и первый). Глядя на своего непосредственного руководителя, чиновники строятся и крестятся, оказывают почести и устраивают торжественные встречи. Хотя формально, по Конституции РФ и по Закону о Госслужбе РФ, такое отношение является невозможным. Но, тем не менее. Говорят ("враги" наверное), что усиление влияния религии в России после развала СССР было продолжением проекта ЦРУ США по дестабилизации коммунистического строя путем размывания его идеологии, в сознание советских людей активно внедрялись элементы "духовности" (вместо идеалов коммунизма и рационального сознания), поддерживалось любое религиозное и мистическое движение, а празднование 1000-летия "Крещения Руси" в 1988 году стало "поворотной точкой" в изменении ценностных и исторических приоритетов и установок. Общественное сознание России захлестнула мутная волна "чудотворцев" всевозможных практик, от астрологов и экстрасенсов до "аум-синрекё". Параллельно признавались "своими" покинувшие Россию после революции 1917 года деятели искусств, политики. До полной реституции (возвращения прав на собственность всем бывшим собственникам, как в прибалтийских республиках) не дошло, но РПЦ МП и прочие религиозные организации получили возможность заявить права на бывшие культовые сооружения. Они рьяно взялись за дело, особенно преуспела РПЦ МП, воссозданная И.В. Сталиным в 1943 году, в связи с завершением проекта "Мировой Революции" ("Интернационал"). Курируемая КГБ СССР, РПЦ МП, где все высшие должностные лица так или иначе исполняли поручения партийного руководства и обслуживали интересы госбезопасности, постепенно стала "прибирать к рукам" не только бывшую собственность (тоже юридически спорный вопрос, особенно в Калининградской области и т.п.), но и главную свою собственность, - "окормляемое стадо", российский народ. Несколько лет обработки сознания россиян "духовными скрепами", позволили религиозному лобби (при поддержке иностранных "православных" организаций, конфессий и фондов) протащить в гособразование предмет ОРКСЭ (фактически хотелось "Закон Божий"), а сами религиозные бонзы попытались стать чем-то вроде политработников при исполнительной власти, советниками по морали, нравственности и идеологии.
В 2007 году российские академики написали письмо высшему руководству РФ, где, в частности, отмечали:

Подробнее ...

Храмострой в парках. Жители - заложники независимо от веры

«В каждом парке должен стоять храм. Лучше два или три. Сейчас мы молитвой и делом боремся за храм в Торфянке. Там 20 Га парка!! да на 20-ти гектарах можно 4 храма разместить! Когда уже мы избавимся от этих храмоборцев?» Иван Гаврилин, участник Движения «Сорок Сороков» (ДСС), комментарий в обсуждении

В Москве удивительно много конфликтов вида "борьба со строительством нового храма на почему-то согласованном властями земельном участке, находящемся в парке".

То есть такие случаи есть и в других городах. Например, в Воронеже под стройку храма отдали полтора гектара единственного в районе парка Южный. Естественно, местные жители активно негодуют.

Но в Москве – просто эпидемия. Сейчас именно такие стройки угрожают паркам в Южном Тушино (улица Лодочная), у Кронштадского бульвара (Головино);продолжаетсяи самый громкий конфликт в парке Торфянка. Конфликтами отмечены попытки либо возведение храмов в Кузьминках, Гольяново, Митино, Измайлово, Печатниках, Останкино, на Ходынском поле, в Строгино и т.д. В горячих точках часто идет настоящая гражданская война! С физическими столкновениями. Объект недовольства людей - не сами храмы, а места, выбранные для них.

d092d2f7e13cf9a9a7b27855db2d5903.jpg

Митинг в парке Торфянка - фото rotfront.su

Подробнее ...

Философия действительности. Средневековая натурфилософия.

7gl

Продолжаем публиковать тексты из "Философии Действительности" М.М.Филиппова, не издававшейся с 1898 года. Сегодня глава 7 второго тома "Средневековая натурфилософия". Где речь идет об алхимии.

 

ГЛАВА VII.


Средневековая натурфилософия.


Если бы в средние века философы занимались исключительно вопросом об универсалах, или даже вообще, только вопросами логики и онтологии, то крайне сомнительно, чтобы их преемниками могли оказаться люди, подобные Франциску Бэкону и Декарту. Но, как известно, предшественником Франциска Бэкона был его однофамилец Роджер Бэкон, занимавшийся, кроме логики и онтологии, также вопросами естествознания и, главным образом, алхимией. Альберт Великий, единственный человек, получивший прозвище «великого» не будучи государем, был не только одним из крупнейших схоластов, но в то же время и одним из крупнейших алхимиков своего времени. И хотя алхимия не поднялась выше ступени грубого эмпиризма и не заслуживает названия науки в настоящем смысле слова, однако в лучшие свои времена, как например, в XIII веке, она была важной подготовительной школой для научного знания. Лишь позднее, когда алхимия выродилась и превратилась, главным образом, в погоню за легкой наживой, она утратила значение и, наконец, должна была уступить место химии. Алхимики вели свою родословную от египетской премудрости; нет оснований сомневаться, что египтяне могли положить начало чисто эмпирической отрасли знания, имевшей тесное соотношение с некоторыми сравнительно высокоразвитыми у них производствами и с бальзамированием трупов. Считаю даже необходимым подчеркнуть, что ни мало не сомневаюсь в возможности передачи от египтян грекам разных эмпирических знаний; относительно «геометрии» это подтверждается таким надежным писателем, как Аристотель; относительно алхимии сведения гораздо менее достоверны: показания Тертуллиана, Климента Александрийского, Августина не могут считаться убедительными, так как в высшей степени трудно отличить то, что могло быть передано грекам египтянами в древнейшие времена и что появилось в Египте, как плод александрийской образованности, - стало быть, под влиянием тех же греков.


Александрийская наука была, в полном смысле слова, ученостью. Немногие блестящие имена украшали эту школу - к ним причисляют порою даже Архимеда, жившего не в Александрии, а в Сиракузах. Эвклид был прямым преемником классических греческих геометров; новейшие исследования притом доказали, что ему принадлежит, главным образом, честь систематизации, и что огромное большинство приводимых им теорем были известны гораздо раньше. Очень трудно также отличить, что именно в трудах александрийских алхимиков было заимствовано из классической древности, что явилось плодом изучения Египта и что, наконец, составляет их собственное изобретение. Одно несомненно, а именно, что из анонимных ученых, писавших в Александрии огромные фолианты по всем отраслям знания, были и такие, которые в значительной мере воспользовались остатками древней египетской культуры. С другой стороны, достоверно известно, что среди тогдашних египетских ученых были люди, которые писали по гречески различные трактаты, приписывая их Демокриту и другим греческим философам. Слияние греческой культуры, успевшей уже значительно опередить египетскую, с туземною культурой происходило в Александрии в самых разнообразных формах, дополняясь еще семитическими элементами (Позднейшие алхимики уверяли даже, будто слово алхимия происходит от Хемия или Хамия, т. е. страна Хама; другие утверждали, что это слово следует производить от названия города Хемии. Насколько развиты были в Египте химические производства, показывает существование цветного стекла, цветных материй, сохранивших окраску в течение тысячелетий, наконец, чернил, уцелевших на папирусах. Кто был хотя раз в музее, где есть египетские древности, тот никогда не повторит басни, приписывающей изобретение стекла финикиянам).


Писатели XVII века дошли до того, что утверждали, будто все египетские мифы представляют аллегорические описания химических процессов; так например, Озирис изображает будто бы материю; растерзавший его злодей, брат Озириса, Тифон означает раздробление; гроб химическую реторту, а Фта это огонь. После соединения частей Озириса, подучается новое тело, более совершенное. Такое наивное истолкование антропоморфических мифов, разумеется, не имеет никакой цены; но возможно иное, а именно, что известные химические производства могли формулироваться жрецами под таинственной оболочкой давно известных мифов.


Натурфилософия средних веков была основана главным образом на алхимии и астрологии. Мы ограничимся алхимией и бросим взгляд на последовательное развитие этого учения, составлявшего лишь первый шаг к научному знанию.


Заимствования, сделанные греками у египтян в области алхимии; точно также не должны быть преувеличиваемы, как и прочие их заимствования.

 

Подробнее ...
Подписаться на этот канал RSS
Яндекс.Метрика Яндекс цитирования АНТРОПОГЕНЕЗ.РУ – Портал об эволюции человека RUSSIAN SETI – Поиск Внеземного Разума
Back to top