Российская Федерация — светское государство. Никакая религия не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной.
Религиозные объединения отделены от государства и равны перед законом.
Запрещаются любые формы ограничения прав граждан по признакам социальной, расовой, национальной, языковой или религиозной принадлежности.
Каждому гарантируется свобода совести, свобода вероисповедания, включая право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними.
Каждому гарантируется свобода литературного, художественного, научного, технического и других видов творчества, преподавания.
Вообще-то в 20-х числах сентября - осеннее равноденствие, переход к сокращению светлого времени суток. В некоторых "языческих" верованиях, - рождение "зимы". Ну, христиане, как у них заведено, все события в мире "привязывают" к своим родственникам на "небесах", - маме, папе и прочим дядькам и теткам, а все местные верования переиначивают под их приключения.
В 2018 году осеннее равноденствие 23 сентября в 04:55
Иванеев С.В., Тажуризина З.А. Свободомыслие и атеизм: идеи и лица, М., Академический проект, 2018, 270с. ISBN978-5-8291-2291-1
Сборник статей, посвященный весьма непопулярному при существующих ныне российских трендах свободомыслию, выглядит в ряду изданий, затрагивающих мировоззренческую тематику своего рода эксклюзивом. Поэтому, не смотря на, быть может, недостаточно широкое представление темы, для чего потребовался бы двух- или трехтомник, сам факт сжатого ознакомления современного российского читателя с одним из мало осознанных феноменов отечественной культуры, заслуживает высокой оценки..
К сожалению, само понятие «свободомыслие» начинает все чаще требовать расшифровки для все большего числа соотечественников, малознакомого с историей современной культуры. Во многом именно этим и объясняется особая важность издания, авторы которого предваряют его пояснением, что они «ставили целью напомнить читателям о существовании той сферы культуры, которая сейчас, кажется, начинает уже забываться под натиском широкой религиозной пропаганды, - о свободомыслии в отношении религии (и, в частности, об атеизме) и его истории».
Значительная часть материалов сборника касается вопросов атеизма, под которым подразумеваются как просто неверие, так и активная идеологическая позиция его популяризаторов. Определение авторами именно атеизма наиболее выразительной формой свободомыслия выглядит для современных условий в России, где клерикальная идеология внедряется во все сферы жизни, вполне понятным. Тем не менее, допуская, «что в современном российском обществе... существует осознанная или еще не осознаваемая потребность оградить себя от покушений на достоинство личности человека, не верующего в сверхъестественную силу», авторы сообщают, что «сборник некогда опубликованных, а также впервые представленных статей, лишь в малой степени отвечает этой потребности» По существу, сборник представляет «некое мозаичное панно из статей разного жанра, призванное, однако, создать более или менее целостное представление о важнейшем элементе всемирного общественного и культурного явления – свободомыслия в отношении религии», а также раскрывает « разные аспекты проблем, связанных с понятиями «светская культура», «атеизм», «религия», «свобода совести», «права личности» и т.д.».
О достаточно широком диапазоне, в котором рассматриваются идеи свободомыслия, могут говорить уже заголовки статей сборника. Это, например, «История свободомыслия в образовании и воспитании», «Права человека и общества в их отношении к религии», «Вольнодумная культура в России», «Научный социализм: допустимо ли его соединение с религией?» и др. В статье «Еще раз о нигилизме: пройденный этап?», рассматривается религиозная традиция формирования негативизма по отношению к неверию, сведенного русскими религиозными философами к нигилизму.
«Линия защиты свободомыслия и в целом светской гуманистической культуры, - пишут авторы в предисловии, - представлена в сборнике как персоналиями (...), так и статьями общего характера, затрагивающими проблемы интегрирующей, просветительской и воспитательной функций светской культуры и ее существенного элемента – свободомыслия, или вольнодумства, в том числе, российского».
Существенное значение для сборника имеет вводный раздел под заголовком «Некоторые терминологические пояснения», который содержит, в том числе, варианты статей Энциклопедического словаря «Религиоведение» (М., Академический проект. 2006), кроме впервые публикуемых «Деизм», «Пантеизм», «Ереси». Не менее ценными представляются очерки об уже упомянутых наиболее заметных персоналиях, с именами которых связана популяризация идей свободомысия в русскоязычном пространстве. Это И.Д. Панцхава, Н.А. Пашков, Ю.Г. Петраш, Е.К. Дулуман, К.И. Никонов. Завершает сборник приложение, в котором содержатся малоизвестные массовому читателю материалы, а также реферативное изложение истории атеистического движения начала советского периода и эволюции свободомыслия в России прошлого века в целом.
На телеканале ОРТ рассмотрели вопрос преподавания в школе "православной культуры", на примере инцидента, информацию о котором мы публиковали на сайте.
Как верно заметили в комментариях к новости в фейсбуке, - "вопрос замылили". Свели к "национальным танцам и кухням". Хотя героиня сюжета совершенно верно заметила, что практикуется именно принуждение к вере, насилие, причем насилие с детского возраста, когда формируется структура мировоззрения личности.
Возможно ли, что российское образование, в соответствии с декларациями Гаранта Конституции и его "майскими указам" вдруг "совершит прорыв" и начнет формировать у детей не покорность и смирение, заставляя восхищаться колокольным звоном и сиянием золотых куполов, а критическое и самостоятельное мышление, гражданскую ответственность и способность к самостоятельному обучению, а не к угадыванию ответов к тестам?
Пока руководство страны будет бредить "главными храмами" и "духовными скрепами" разных модификаций, - вряд ли. Слишком много людей в касте российских бюрократов, считающих религию "полезной функцией" для удержания власти и контроля общества, что очень удобно для разного рода религиозных организаций и "окормляющихся" вокруг их бизнеса чиновников и "экспертов".
В передаче не отображено основное противоречие, создающее проблемы - "православная культура" и прочие религиозные "знания" и этические нормы не являются чем то противостоящим научному мировоззрению, они вообще не относятся к современному мировоззрению, это древние артефакты культуры, устаревшие способы передачи опыта. Этические нормы и знания всех религий уже содержатся в современных правовых кодексах, и, в свое время из религии появилась и философия (500- 600 г.г до н.э.) и наука (12-16 век). Преподавание древнего (традиционного) опыта имеет смысл только как истории развития сознания, в рамках предмета естествознание, религиоведение и прочих, действительно c современных позиций, имеющих доказательную базу и создающих у учащихся отношение к познанию, как развивающемуся процессу. А то, что сейчас "продвигается" в учреждения просвещения и образования (школу и высшую школу), - вплоть до теологии, - фактически практика создания "кормовой базы" для служащих религиозных организаций, религиозной бюрократии, не более того. Рабовладение всё ещё кажется эффективным способом существования, несмотря на многочисленные исторические примеры обратного и декларируемые цели развития страны.
@interrno
